Псалом VIII (пророчество о прославлении Иисуса Христа, как истинного Сына Человеческого, а через Него и всех верующих в Него)

Надписание псалма: «В конец, о точилех», в русском переводе: «На гефском орудии» - указывает или на способ исполнения его на музыкальном инструменте, или на время его употребления при выжимке винограда. «Гефское орудие» - инструмент, заимствованный евреями из филистимского города Гефы. Можно предположить, что надписание псалма указывает на то, что он исполнялся на гефском инструменте при уборке винограда. Содержание псалма представляет хвалебную песнь Богу за Его блага, дарованные человеку.

Главный предмет содержания псалма

– изображение величия Божия в природе, продолжительному содержанию которой Давид отдаваться в доме своего отца, будучи пастухом. Следовательно, написание VIII-го псалма нужно отнести до времени выступления Давида на общественное служение, после первого помазания его Самуилом.

Псалом можно разделить на части следующим образом.

1. Слова Господа во всей вселенной: стихи 1–3.

2. Созданный Богом человек – венец Его творения: стихи 4–9.

3. Прославление имени Бога: стих 10.

Под младенцами в псалме разумеются грудные дети. В книге Премудрости Соломона (10, 21) говорится, что по переходе евреев через Чермное море даже уста «немых и язык младенцев сделались ясными». Указанный книгою премудрости факт прославления Бога детьми близок по своему внутреннему значению с повествованием Евангелиста Матфея (21, 15-16), где говориться о еврейских грудных детях («сущих»), воспевших в лице Христа сына Давидова, Которого фарисеи не хотели признать за обетованного Потомка. Этим указывается, что не всегда опытность житейская и возраст человека обеспечивают безошибочность его суждений и поступков, что и обнаружилось в истории земной жизни Иисуса Христа, воспеваемого детьми, как Сына Божия, в то время как отцы этих детей, отрицая Его божественное достоинство, строили планы Его гибели. Таким образом. Указанный факт прославления Спасителя детьми является прообразом, где в историческом явлении указаны черты будущего события из земной жизни Иисуса Христа, почему этот стих псалма, как предуказание, приводится у евангелиста Матфея.

Всё сказанное в VIII псалме о высоком достоинстве человека апостол Павел объясняет как предсказание о прославлении Иисуса Христа в Его воскресении и вознесении (ср. Еф. 1, 17-23).

Толкование VIII псалма Стих 2: «Господи, Господь наш, яко (как) чудно имя твое по (на) всей земли».

Иисус Христос есть Господь не одних верующих, но и неверующих; Только Господом неверующих Он может быть назван единственно как их Творец. Для верующих же Он Господь вдвойне и как Творец их, и как Искупитель, поэтому имя Господне в приведённом выше месте повторено два раза. Это восклицают Церкви верующих. Имя Господне чудно и дивно по тем сверхъестественным действиям, которыми сопровождается Его призывание. Слова «чудно имя Твое по всей земли» отностится ко временам христианским. Чудно имя Господне, потому что, как говорит святой Иоан Златоуст, «этим именем разрушена смерть, связанны бесы, отверсто небо, открыты двери рая, ниспослан Дух».

«Яко взятся великолепие Твое превыше небес».

Пророк, желая показать нам беспредельное могущество божествен-ной природы, говорит: «Вознеслось великолепие Твоё превыше небес, так как земля не могла вместить этого великолепия.»Не люди только, но и Ангелы воспевают совершённое Тобою», - говорит святитель Иоанн Златоуст.