5. Философские взгляды Пифагора.

Пифагор.(580-500 г до н.э.) Отвергал матереализм милетцев. Основа мира не материя первоначала, а числа, которые образуют космический порядок - прообразование общего порядка. Познать мир - значит познать управляющие им числа. Этим занималась математика, геометрия, теории архитектуры, музыки, скульптуры

Пифагорейцы отрывали числа от вещей, превращали их в самостоятельные существа, абсолютизировали и обожествляли их. Священная монада (единица)- это мать богов, всеобщее первоначало и основа всех природных явлений. Двойка - это принцип противоположности, отрицательности в природе (женское–делится на 2). Природа образует тело (тройка), являясь триединством первоначала и его противоречием сторон(мужское). Четверка - образ четырех элементов природы и т.д. Мысль о том, что все в природе подчинено определенным числам соотношение которых, благодаря абсолютным числам, приводила Пифагора к идеалистическому утверждению, что именно число, а не материя является первоосновой всего. Начало всего: 1, 2, 3, 4. Им соответствуют по порядку точка, линия, прямая, объем. Сумма чисел 1+2+3+4=10 – священная декада - основа мира. Из объемных фигур происходят чувственно воспринимаемые тела, которые имеют четыре основы: огонь, воду, землю и воздух; превращение последних приводит к миру живого и человека. 

6. Сходство древней философии и мировых религий.

Сравнивая внешнее сходство философии и религии можно обнаружить, что для философии наличие культовой стороны не является характерным признаком. Обряды и таинства привлекают философию не как способ эмоционального воздействия на человека, а как предмет для теоретического исследования. Культ для философии неспецифичен.

Религию и философию можно назвать «религиозно нейтральным». Философия подобного рода занимается исследованием разнообразных характеристик мира и проявлений человеческого существования. Она не строит своего Бога, но и не отвергает Бога религий.

Потребность в религиозно нейтральной философии обусловлена двумя основными факторами:

• Во-первых, характер­ным для современности – безразличного отношения к религии больших масс людей.

• Во-вторых, осознанием в рамках философии того обстоятельства, что взаимопонимание и сотрудничество между людьми различных вероисповеданий возможно лишь при условии уважительного отношения к религиозным чувствам каждого. Поэтому необходимо искать ценности, способные объединить людей разных вероисповеданий, верующих и неверующих.

Философия и религия стремятся ответить на вопрос о месте человека в мире, о взаимоотношении человека и мира:

• Что есть добро?

• Что есть зло?

• Где источник добра и зла?

• Как добиться нравственного совершенства?

Как и религии, философии присуще трансцендирование, то есть выход за границы возможного опыта, за пределы разумного. 

Религия сближается с философией при решении задачи доказательства бытия Божия, ра­ционального обоснования религиозных догматов. Образуется особое философское направле­ние - религиозная философия (теология, теоретическое богословие). Существуют различные религиозно-философские доктрины, в которых религиозное содержание подкрепля­ется философской аргументацией.