
- •Различие философии и науки по предмету познания мира.
- •2. Различие философии и науки по способам познания мира.
- •3.Период существования древней философии и ее отличие от современной.
- •4. Способы передачи духовного знания в древности. Философские школы и Мистерии.
- •5. Философские взгляды Пифагора.
- •6. Сходство древней философии и мировых религий.
- •7. Различие философии и религии. Соотношение веры и знания. Причины религиозной вражды и ее преодоление.
- •8. Сущность и виды мифов. Миф о пещере Платона.
- •9. Язык мифов: символ и аллегория. Учение о четырех стихиях физического мира.
- •10. Основные черты мифологического мировоззрения. Различие древней и современной науки.
- •11. Разделы философского знания и их основные вопросы.
- •12. Онтология как раздел философии. Различие понятий – Абсолютное и Беспредельное, Вселенная, Галактика и Космос. Абсолютное и относительное пространство и время.
- •13. Учение о Единстве мира. Относительное и абсолютное. Сущность пантеизма.
- •14. Понятия о Духе-Огне и Духоматерии, как о Первых Началах Бытия. Различие Духа и Материи в проявлении. Духовный атом философии и физический атом науки.
- •15. Космология и ее основные вопросы. Отличие представлений древних философов о Космосе от представлений современной науки.
- •16. Древняя философия о Космическом Разуме (Логосе) как Творческой причине Космоса. Христианская философия о Боге-Творце. Триединство Бога.
- •17. Философские взгляды Гераклита.
- •18. Философские взгляды Демокрита.
- •19. Учение Платона о Едином, Духе-монаде и Материи-дуаде, о Вселенском Разуме и вечном мире идей. Отличие понятий науки от категорий философии.
- •20. Платон о творчестве Логоса как «Геометра» и «Архитектора» Космоса. Духовный мир. Понятие об архетипах или идеальных моделях форм Космоса.
- •22. Человек как триединство духа, души и тела. Различие понятий о духе и душе.
- •23. Платон о двойственной природе человеке и трех аспектах его сознания.
- •24. Жизнь человека в двух мирах. Платон о непрерывности человеческой жизни.
- •25. Смысл человеческого пребывания на земле. Виды человеческой эволюции.
- •26. Происхождение общества. Учение Платона об идеальном обществе.
- •27. Учение Платона об идеальных и реальных формах государственного правления.
- •28. Этика. Соотношение теоретической и практической философии. Добро и зло.
- •29. Философские взгляды Сократа. Основные этические добродетели
- •30. Этика Будды. Причины и смысл страданий человека на земле.
- •31. Высшая воля человека и его желания. Путь нравственного совершенствования человека.
- •32. Закон Кармы как закон Космической Справедливости.
- •33. Судьба, свобода, ответственность. Стоицизм.
- •34. Гносеология и ее основные вопросы. Два вида истины. Агностицизм и скептицизм.
- •35. Эмпиризм и его ограниченность. Индуктивный метод познания. Позитивизм.
- •36. Чувства и мышление, их взаимосвязь. Понятие об априорных формах мышления.
- •37. Чувственно-рассудочное познание мира и его ступени. Образное и логическое мышление.
- •38. Рационализм. Отличие высшего разума от рассудка. Дедукция и диалектика как методы познания разума.
- •Сократ (ок. 470—399 до н. Э.)
- •39. Творческая природа разума. Интуиция и ее виды.
- •40. Философские взгляды Декарта.
- •41. Психология и философия о сознании человека. Низшие эмоции и духовные чувства.
- •42. Эстетическое чувство. Познавательная и воспитательная природа искусства.
- •43. Любовь как Космическая Сила. Платон о любви.
- •44. Любовь как соотношение Мужского и Женского Начал на земле.
- •45. Историософия и ее основные положения.
- •46. Направленность исторического процесса и сущность современной эпохи.
- •47. Философские взгляды Владимира Соловьева. Русская идея.
- •48. Закон Причинности. Беспричинная, Первая и Творческая Причины мира. Аристотель о четырех причинах форм.
- •49. Закон Полярности: противоположности и их виды. Закон Космического Магнетизма.
- •50. Вселенские Законы Всеединства и Иерархии и их проявление в человеческом обществе.
- •51. Закон совершенствования как закон развития сознания и формы. Различие учения об эволюции древней философии и современной науки.
- •Закон Ритма.
3.Период существования древней философии и ее отличие от современной.
1. Дорефлективная мифология - Мифология
2. Рефлексия мифа - век рабовладения. Привело к необходимости разделять умственный и физический труд, поскольку такое разделение создавало новые жизненные возможности, для которых первобытный стихийный коллективизм был уже недостаточен.
3. Классика(VI-IV вв. до н.э.) - Поскольку миф, трактуя о всем существующем как о сфере живых существ, не различал в этих существах отдельно их объективного существования и отдельно их субъективной жизни, то первая же рефлексия в отношении мифа приводила к различению в нем объекта и субъекта.
Ранняя классика (VI - V вв. до н. э.) –досократовская философия;
Средняя классика - софисты и Сократ;
Зрелая и высокая классика - философия трактовалась диалектически и общекосмологически , в виде категориальной системы иерархических уровней (Платон).
Поздняя классика - учения об Уме-перводвигателе как о пределе всех чувственно-элементных оформлений (Аристотель).
4. Ранний эллинизм (IV - I вв. до н. э.) - определял собой только структуру космоса, а не его субстанцию, которую пришлось оставить за судьбой и тем самым проповедовать фатализм(вера в предопределенность).
5. Средний эллинизм (I в. до н. э. - II в. н. э.) -Стоикам(философская школа) пришлось оставить судьбу как принцип всех абсолютных объяснений, поскольку, как сказано выше, их космический организм создавал только рисунок космоса, а не его субстанцию в целом.
6. Поздний эллинизм (III - VI вв. н. э.). Неоплатонизм и зародился как учение о таком первоедином, которое выше и тела космоса, и его души, и его ума. Простейшая идея такого первоединого заключается в том, что ведь в каждой обыкновенной вещи ни одно из составляющих ее качеств не есть она сама.
7. Античная философия и связи с историей мифологии и в связи с историей диалектики(искусство спорить).
а) Вывод этот заключается в том, что античная философия началась с мифологии и кончилась тоже мифологией. Но та мифология, которая была вначале, была мифологией, не расчлененной в идеологических понятиях, была полностью слитной в этом отношении, была мифологией дорефлективной(получение ответов на главные вопросы). Однако отдельные элементы, из которых состоял древний миф, в конце концов тоже приходили к своему исчерпанию, и возникла потребность снова объединить все эти отдельные моменты мифа, но объединить их уже на основе разума. Самой главной особенностью этого синкретизма как раз была полная неуверенность в ценности чисто античных достижений и попытка использовать такое совершенно неантичное явление, как христианство, в те времена восходившее.
Философские идеи в Древней Индии.
Философские идеи в Древней Индии начинают формироваться приблизительно во втором тысячелетии до нашей эры. Более ранних примеров человечество не знает. В наше время они стали известны благодаря древнеиндийским литературным памятникам под общим названием “Веды”, буквально означающим знание, ведение. “Веды” представляют собой своеобразные гимны, молитвы, песнопения, заклинания и т. п. Написаны они приблизительно во втором тысячелетии до н. э. На санскрите.
Философская мысль в современной индии.
Современная индийская мысль не обнаруживает даже признаков роста, жизненности или инициативы… Ей нечего сказать миру. Современная индийская философия утратила свою жизненную силу. Причина этого усматривается в том, что в её системах доминирует этическая и религиозная мотивация. Последняя
же враждебна делу философского прогресса и не минуемо приводит к стерилизации философских побуждений.
Переворот в сознании людей, произведённый достижениями науки и техники, вынуждает признаться, что философия оторвалась от религии, а наука в свою очередь оторвалась от той и другой, и это отталкивает человечество к материализму. Религия и философия находятся в плачевном состоянии.