Влияние культуры на теории эмоций

Несмотря на кажущиеся различия между этими теориями эмоции, они похожи в том, как амери­канская культура «направляла» методы этих уче­ных. Все ученые отводят важную роль субъектив­ному переживанию эмоций, - то есть пережива­нию внутренних чувств. Теории Джеймса-Ланге, Кэннона-Барда и Шахтера-Сингера пытаются объяснить природу субъективного внутреннего состояния, которое мы называем эмоцией. Все эти ученые полагают, что эмоция - субъективное чув­ство, хотя по-разному объясняют его возникнове­ние. Таким образом, эмоция - это внутреннее, ин­дивидуальное, частное событие, которое само по себе имеет значение.

Фокус на субъективном внутреннем ощуще­нии эмоции позволяет нам придать эмоции перво­степенное значение в нашей жизни, ее пережива­ют дети или взрослые, те, кто заботится о других или получатели такой заботы. Когда мы понима­ем свои чувства и находим способы их выразить, понимаем и принимаем переживания других лю­дей, - это все способы, при помощи которых аме­риканская культура формирует наши эмоции. И именно так американские ученые пытаются их понять.

Еще один важный источник теорий и исследо­вания эмоции - это эмоциональное выражение, существенное для универсальности исследований, описанных ранее. Эти эволюционные теории так­же отводят главную роль субъективным, интрос­пективным, внутренним чувствам. То есть когда мы сосредоточиваемся на выражении эмоции, они подразумевают, что что-то - эмоция - выражает­ся. Поскольку эмоциональные выражения - это внешнее проявление внутренних переживаний, то эти теории предполагают, что внутреннее, субъек­тивное переживание - это важная часть (вероят­но, самая важная часть) эмоции.

Такое представление об эмоции дает хорошее, интуитивное ощущение многим из нас. Но такой путь понимания эмоции может быть специфиче­ским для американской культуры. Действительно ли другие культуры также относятся к эмоциям? Кросс-культурные исследования предполагают, что, несмотря на то что в разных культурах есть много общего в понятии эмоции, существуют так­же и некоторые интересные отличия.

Культурные сходства и различия в концепции эмоций

В сфере антропологии и психологии проводилось много исследований, посвященных этому вопро­су. В самом деле, само число исследований и коли­чество информации об эмоции в этих различных социальных дисциплинах говорит о важности эмо­ции в человеческой жизни и о том, какое большое значение ей придают ученые. Этнографические методы - глубокое погружение и изучение отдель­ных культур по существу, - основывающиеся на антропологии, особенно полезны, они помогают обнаружить, как различные культуры определяют и понимают концепт, который мы называем эмо­цией. Несколько лет назад Рассел сделал обзор большей части кросс-культурной и антропологической литературы о концептах эмо­ции и указал многие виды отличий культур, порой довольно значительно, и в их определениях и по­нимании эмоции. Его обзор предоставляет серьез­ное основание для дискуссии по этой теме.

Концепция и определение эмоции

Прежде всего Рассел указывает, что не все культу­ры имеют термин, соответствующий нашему слову эмоция. Леви указывает, что у таитян нет слова, обозначающего эмоцию; нет его и у народности ифалуков из Микронезии. Тот факт, что в некоторых культурах нет даже слова, которое могло бы соответствовать нашему слову эмоция, - очень важен; очевидно, в этих культурах концепт эмоции отличается от нашего понимания.

Вероятно, для других культур он не имеет столь большого значения, как для нашей культу­ры. Или, пожалуй, то, что мы знаем как эмоция, называется иначе и не переводится и относится не только к субъективным чувствам. В этом случае их концепция эмоции будет сильно отличаться от нашей.

Не все культуры имеют термин, соответ­ствующий нашему слову эмоция.

Однако в большинстве культур в мире все же существует слово или концепция, обозначающая то, что мы называем эмоцией. Брандт и Ваучер исследовали концепции депрессии в восьми различных культурах, чьи язы­ки включали индонезийский, японский, корейский, малайский, испанский и сингалезский. В каждом из языков было слово, обозначающее эмоцию, так что можно предположить, что эта концепция существует в разных культурах. Но даже если в культу­ре и есть слово, обозначающее эмоцию, это слово может иметь разные коннотации и разные значе­ния, отличающиеся от нашего английского слова эмоция.

Мацуяма, Хама, Кавамура и Майн проанализирова­ли эмоциональные слова из японского языка, включавшие некоторые слова, типично обозначав­шие эмоции (например «злой», «сердитый»). Были включены, однако, некоторые слова, которые аме­риканцы не относили к названиям эмоций (напри­мер «внимательный, везучий»). У жителей остро­ва Самоа нет слова, обозначающего эмоцию, но есть слово lagona характеризующее чувства и ощу­щения.

В целом, не во всех культурах мира есть слово или концепт, соответствующий английскому сло­ву эмоция, и даже там, где такое слово есть, оно может означать вовсе не то же самое, что эмоция по-английски. Эти исследования предполагают, что класс событий - выражения, восприятия, чув­ства, ситуации - то, что мы называем эмоцией, не обязательно представляет один и тот же класс яв­лений в других культурах.