§ 2. Марксистская доктрина: от государства к человеку

223

эпицентр общественного развития. Однако наряду с высоким гуманистическим зарядом эта доктрина несла в себе все недо­статки и крайности раннебуржуазного романтизма, которые явственно обнаружились в процессе дальнейшего развития ка­питалистического общества и потребовали основательной кор­ректировки некоторых ее принципов и положений (в частно­сти, "минимизации" роли государства, его полного устранения от воздействия на экономику).

Наряду с либеральной доктриной прав человека, основанной на естественноправовых идеях, существовали и иные подходы к понятию роли и значения прав человека, взаимодействию чело­века и государства. Мы остановимся на марксистском учении о взаимоотношениях государства и человека, сыгравшем огром­ную роль в историческом развитии человечества в XIX—XX в. Оно явилось антиподом либеральных доктрин практически по всем параметрам, характеризующим отношения "человек — государство".

§ 2. Марксистская доктрина:

от государства к человеку

В XIX в. сформировалась марксистская доктрина, кото­рая объявила своей главной целью установление нового строя, основанного на принципах подлинного демократизма, справед­ливости, освобождения людей от угнетения и порабощения. В основе этого учения лежала теория классовой борьбы, которая должна завершиться победой пролетариата, уничтожением бур­жуазного государственного аппарата, упразднением частной соб­ственности как источника эксплуатации и бесправия трудя­щихся масс. Движущей силой общественного развития объяв­лялись экономические факторы, производительные силы и про­изводственные отношения, выступающие основными детерми­нантами всех "надстроечных элементов" — государства, пра­ва, политики, духовной культуры, правственности. Марксист­ское учение, эта своего рода утопия "земного рая", который должен наступить в результате насильственной пролетарской революции и установления диктатуры пролетариата, привлек­ло много сторонников и оказало огромное воздействие на весь ход исторического развития человечества. Такой успех марк-

224 Глава VIII. Человек и государство

сизма был легкообъясним, поскольку в середине XIX в. обо­значились уязвимые места либеральных теорий, проявилась резкая поляризация общества, сложилась ситуация напряжен­ности в нем. Следует сказать, что либеральная доктрина ока­залась достаточно гибкой и динамичной; представители нового либерализма вели поиск приспособления его принципов к ус­ловиям зрелого капиталистического строя, предлагая путь со­циальных реформ с целью преодоления резких неравенств, обес­печения достойного уровня жизни для каждого члена обще­ства. Однако путь социального реформирования чрезвычайно сложен и длителен; идеи такого реформирования встречали противодействие и со стороны либеральных сил консерватив­ного толка.

Поэтому теория, предложившая быстро и радикально из­менить мир, обеспечить гармонию и счастье трудящихся, упала на благодатную почву и начала свое триумфальное шествие по всеми миру. "Призрак коммунизма", который, по выражению основоположников марксизма, "бродил по Европе", стал обре­тать конкретные организационные очертания, программы и ре­ализовываться в массовых революционных настроениях и дей­ствиях.

Марксистское учение более чем столетие подвергалось глубокому анализу, критике, апологии. Для предмета данного исследования интерес представляет подход марксизма к вза­имоотношениям человека и государства, к пониманию прав человека и, в конечном счете, его места в общественных про­цессах.

а) Исходным в марксистском учении является борьба клас­сов, которая должна завершиться насильственным свержением буржуазного строя, установлением принципиально иного соци­ального устройства, основанного на диктатуре пролетариата. Отсюда выдвижение насилия в качестве основного средства решения задачи пролетарского государства — как можно быст­рее обеспечить "земной рай", свободу и счастье всем трудящим­ся. Идея насилия была недвусмысленно выражена К. Марк­сом: "Революция есть, несомненно, самая авторитарная вещь, какая только возможна. Революция есть акт, в котором часть населения навязывает свою волю другой части посредством ружей, штыков и пушек, т. е. средств чрезвычайно авторитар­ных. И если победившая партия не хочет потерять своих уси-