МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ

ГОСУДАРСТВЕННОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ

ВЫСШЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ

«БРАТСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ»

Т.Н. ЧЕКМАРЕВА

ТЕОРИЯ И МЕТОДОЛОГИЯ СТАНОВЛЕНИЯ

ТОЛЕРАНТНОСТИ ПЕДАГОГА

Братск 2010

УДК 159.9

Чекмарева, Т.Н. Теория и методология становления толерантности педагога: монография [Текст] / Т.Н. Чекмарева. – Братск: ГОУ ВПО «БГУ», 2010. – 134 с. Деп. в ИНИОН РАН № 60914 от 19.10.2010 г.

«Разрешено на депонирование»

Проректор по научной работе П.М. Огар

Т.Н. ЧЕКМАРЕВА

ТЕОРИЯ И МЕТОДОЛОГИЯ СТАНОВЛЕНИЯ

ТОЛЕРАНТНОСТИ ПЕДАГОГА

Монография

Автор __________________ Т.Н. Чекмарева

подпись

Братск, 2010 г.

ОГЛАВЛЕНИЕ

Оглавление…………………………………………………………………………………..…	2
Введение ……………………………………………………………………………………….	3
Глава 1. Базисная основа и теоретический анализ феномена «толерантность»…….….....	6
1.1. Генезис и семантическое поле толерантности………………………………..................	6
1.2. Теоретические основы толерантности как психологической категории….…………...	17
1.3. Личность в системе толерантных и интолерантных отношений....................................	47
Глава 2. Гуманистическая и экзистенциальная основы становления толерантности педагога…………………………………………………………………………………………...	51
2.1. Проблемы и противоречия становления толерантности педагога……………..………	51
2.2. Экзистенциально-гуманистические основы толерантности в контексте профессиональной педагогической деятельности………………………………………...…...	56
2.3. Апробация психолого-педагогических условий становления толерантности как профессионального важного качества педагога……………………………………..………...	71
Глава 3. Проектирование процесса становления толерантности педагога как профессионального важного качества…………………………………………………………. 3.1. Базовые механизмы и этапы становления толерантности педагога …………………..	85 85
3.2. Принятие – как личностная особенность и как психологический механизм толерантности…………………………………………………………………………………….	90
Заключение …………………………………………………………….....................................	96
Библиографический список…………………….......................................................................	98
Приложение 1 ………………….……………………………………………...……………....	116
Приложение 2………………….………………………………..…………………..…….…...	123
Приложение 3 ………………….………………………………..………………………….....	129

Введение

Толерантность в новом тысячелетии –

способ выживания человечества,

условие гармоничных отношений в обществе.

Феномен «толерантность» в научных отечественных и зарубежных исследованиях последнего десятилетия стал объектом более пристального внимания. Но нельзя сказать, что от усилий по утверждению цивилизованных взаимоотношений между неодинаковыми в социальном и духовном плане общностями, стало меньше неприязни и агрессивности. Тем не менее, некоторые нормы и принципы конструктивных взаимоотношений, носящие гуманистический характер, получили поддержку общественного мнения и таким образом зафиксированы в государственных законодательствах, международных договорах, декларациях мирового сообщества. Таковым является принцип толерантности (терпимости) – труднодостижимый, но в то же время неизменный идеал не только выдающихся и совестливых мыслителей, но и приемлемая, и желаемая норма морали многих простых людей, которые не подвержены влиянию концепций расовой, этнической, религиозной и любой иной неприязни.

Термин «толерантность» в русском языке чаще представлен «соответствующими ему» тремя понятиями: терпимость, терпение, терпеливость. Однако важно учитывать, что в обществе содержание понятий со временем переосмысливают и преобразуют во всё новые качества. Кросс-словарное обозрение позволяет сделать заключение: смысловые значения таких понятий как: «толерантность», «терпение», «терпеливость», «терпимость» синонимичны, имеют совпадающие значения – «отсутствие нежелательной реакции индивида в ситуации, когда она вероятна или (почти что) вынуждена», но не тождественны. При этом в философских, этических, психологических и других гуманитарных науках, нет достаточно четкого разделения границ между перечисленными категориями.

Проблема толерантности впервые возникла в западной цивилизации именно на религиозном уровне, а религиозная толерантность, в свою очередь, положила начало всем другим свободам, которые были достигнуты в свободном обществе. Попытки метафизического представления толерантности складываются в целую традицию, которая сохраняет влияние вплоть до наших дней.

В отечественной и зарубежной философской и политологической литературе имеется ряд работ (B.C. Виблер, М. Ганди, А. Гжегорчик, А.А. Деркач, М.Л. Кинг, М.С. Коган, М.П. Мчедлов, Ж. Саймон, А.Д. Сахаров, Е.В. Селезнева, В.А. Тишков, Л.Н. Толстой и др.), изучающие более детально и широко проблему толерантности. Однако в психолого-педагогических исследованиях этой проблеме уделяется не заслуженно мало внимания. Категории: «межличностная толерантность» – как толерантность отношений, «терпимость» – как свойство личности, не получили глубокого научного осмысления. С другой стороны, в психолого-педагогической литературе имеются методологические, теоретические и технологические предпосылки разработки данной проблемы. Это, прежде всего, идеи и подходы «Гуманистической педагогики».

На современном этапе процесс гуманизации Российского образования обеспечил возможность внедрения в образовательное пространство принципов толерантности. Ненависть является приобретенной установкой, она не присуща человеческой природе. Образование может и должно играть фундаментальную роль в деле достижения социальной справедливости. Поэтому от руководителей образования требуется, чтобы они были восприимчивы ко всем инициативам, исходящим из образовательных учреждений или вне их и направленным на включение проблематики «Толерантность» в общий учебный план. В свою очередь, «Декларация принципов толерантности» способствует пониманию смысла и значения тех явлений, которые несет в себе сама идея толерантности.

Гуманизация образования включает в себя, на наш взгляд, необходимость актуализировать аксиологический смысл проблемы толерантности, которая связана с определенной системой ценностей и проблемой их достижения в обществе, наполненном противоречиями. Нравственный смысл проблемы толерантности в образовании заключается в том, что в ее основе лежит не просто терпимость как некая черта личности, а уважение к свободе другого. В пограничной ситуации между свободой одного и свободой другого субъектов образования возникают конфликты, рождается насилие как средство их разрешения, противостоять которому может толерантное сознание и поведение. Так в образовании толерантность приобретает особое значение: она выступает и как особое личностное качество, которое отражает личностно-индивидуальные Смыслы и Ценности субъекта, и как профессиональная необходимость, и как норма социального действия всех субъектов образовательного пространства.

В настоящее время не только назрела острая социально-педагогическая необходимость воспитания толерантного педагога, но и возникла реальная возможность осуществить подготовку такового через овладение им культурой толерантности. Толерантность входит в компетентность современного педагога в качестве важнейшего компонента профессионализма и требует от него: высокого уровня гуманизма в построении отношений с учеником – личностью, ребенком и просто человеком; творческого подхода к профессиональной деятельности и общению.

Это обусловило необходимость подготовки кадров в высших учебных заведениях по профилю «педагог» существенно отличительное от того, каким еще несколько лет назад обладали их выпускники, будущие специалисты-педагоги. Следует отметить, что в современных учебных программах вуза отсутствует понятие толерантность. В то же время имеется потенциал овладения знаниями о проблеме и приобретения адекватных умений, навыков, чтобы осуществить толерантные отношения в социуме и во взаимодействии с участниками образовательного процесса.

Однако толерантность не только приветствуют. Существует достаточно критического об идее толерантности. Хотя следует заключить, – появление самой идеи толерантности, конечно же, есть колоссальный шаг вперед в истории человечества, что помогает остановить избыточный морализм. Иногда полагают, что нет ничего труднее, чем быть терпимым в отношении людей, придерживающихся иных убеждений.

Широкий круг дискуссий и споров вокруг феномена «толерантность» приобрел междисциплинарный и межкультурный характер. Что же такое толерантность? В ситуации множественности интерпретаций феномена «толерантность» необходимо осуществить дифференциацию близких по смыслу к толерантности понятий. Это позволит понять границы, содержание, структуру толерантности как психологического понятия, а в контексте этого, изучить особенности становления толерантности, в частности педагога. Изучить особенности проявления межличностной толерантности и ее места в психолого-педагогической практике Российского образования.