Основным для философии вопросом считал вопрос «Что есть все?»

Анаксимен (588-525гг.до н.э.) первоначалом полагал воздух, а все состояния вещества объяснял степенью его сгущения: сгущаясь, воздух становится водой, потом канем и т.д.. Из него состоят не только материальные предметы, но и душа. Апейрон – свойство воздуха. Разрежаясь, воздух становится огнем, затем эфиром, а сгущаясь – ветром, облаками, водой, землей и камнем. Разрежение он связывал с нагреванием, сгущение – с охлаждением. Т.о. у него наметился количественный подход к объяснению природы.

Солнце – это земля, которая раскалилась от быстрого движения. Земля и небесные светила парят в воздухе. Земля при этом неподвижна, а другие светила движутся небесными вихрями.

Анаксимандр (610-540до н.э.) считал единственным свойством первоначального мирового вещества, все образующего, - его бесконечность, всеобъемность и несводимость к какой-либо стихии, а потому – неопределенность. Оно стоит по ту сторону стихий, все их в себя включает и называется беспредельным - «апейрон» - неопределенная бесформенная вневременная материя, из которой возникает все: земля, воздух, вода, огонь. Сам по себе апейрон вечен, «бессмертен и неуничтожим», находится в вечном движении.

Происхождение жизни. Живое зародилось на границе моря и суши из ила под воздействием небесного огня. Первые живые существа жили в море. Затем некоторые их них вышли на сушу и сбросили с себя чешую. Человек произошел от морского животного. Он зародился и развился до взрослого состояния внутри какой-то громадной рыбы. Родившись взрослым (ребенок не мог бы один без родителей выжить), человек вышел на сушу. По преданию, запрещал употреблять в пищу рыб, так рыба есть наш прародитель.

Пифагор и пифагорейцы — создатели количественной концепции бытия. «Всё – есть число» – утверждал Пифагор (около 580-500 до н. э.). Как и милетцы, он говорил, что нас окружают различные предметы, но у этого многообразия есть единая мировая основа. В чем же она? Все вещи можно посчитать. Число есть то, что неизменно присутствует в различных вещах, является связующей нитью, объединяющей основой, поэтому его можно назвать первоначалом мира. Исследуя природу музыки, выявили, что ноты и аккорды заключаются в числах, поэтому и гармония мира зависит от чисел.

«Справедливость есть число, помноженное само на себя». Душа есть гармония. Гармония есть числовое отношение. Ум у Платона – демиург, устроитель мира, причина его. Причина возникновения мира – воля «ума-демиурга», однако созданный им мир не так благостен, как сам создатель, так как воля демиурга столкнулась с сопротивлением необходимости – материи. Первоначало космоса это: 1. Ум-демиург, 2. Материя, 3. Идеи-образцы. Космос – это живое существо, наделенной душой и умом.

Пифагор – сторонник переселения душ. Пифагор считал, что душа – это падшее запятнанное божество, заточенное в теле как в гробнице, и обреченное на непрестанный круговорот перерождений.

Сам Пифагор в первом воплощении – сын бога Гермеса. Эфиальт, родившийся через несколько поколений был Пифагором. Он единственный, кто помнит о своих прежних воплощениях. Поэтому, видимо, он возвышает себя над остальными людьми. Он думал, что существует три вида разумного живого существа: бог, человек и «подобные Пифагору».

Пифагор был основателем первого сообщества философов-математиков-ученых — Пифагорейского союза. Этот Союз стал прообразом Платоновской Академии, считается изобретателем термина «философия». Мы можем быть только любителями мудрости, а не мудрецами (таковыми могут быть только боги). Таким отношением к мудрости философы как бы оставляли «открытую дверь» для творчества нового (для познания и изобретения).

Филолай (V – IV вв. до н.э.) – пифагореец. Считал, что Единица – пространственно-телесная величина, часть вещественного пространства. Все числа соответствуют геометрическим фигурам.

Земля – подвижна, но она не центр мироздания. В центре мира находится огонь. Это не Солнце, а центральный огонь – Гестия - дом Зевса. Все мироздание конечно. Оно покрыто огненной сферой. Это и есть Олимп.