Часть I

Музыкальная культура Европы

ным директором основанных им Кёльнских курсов новой му­зыки, а в 1971-1977-м работал профессором композиции в Высшей музыкальной школе Кёльна, в разное время пригла­шался в качестве лектора в университеты Базеля, Филадель­фии, Дэвиса. После значительного перерыва в педагогически- просветительской деятельности с 1998 года начал проводить ежегодные летние «Штокхаузен-курсы» в Кюртене (близ Кёльна), где находится дом композитора, построенный по его собственному оригинальному проекту, а также Фонд Штокха­узена и его издательство.

Музыкальный театр. Гепталогия Свет Концепция, мифологические основы. Создание гран­диозной мистерии Свет (.ПсЫ) стало закономерным итогом на­метившихся ранее линий пространственной, мировой, косми­ческой и ритуально-медитативной музыки, не говоря уже о синтезе всех испробованных технических средств и открытии новых. В условиях театрального представления музыка получи­ла продолжение не только в слове, жесте, сценическом оформ­лении, но и в особом религиозно-мифологическом действе. Религиозность Штокхаузена вовсе не означает приверженнос­ти какому-либо традиционному вероисповеданию и церкви²⁶, а, как и его музыка, стремится обнаружить единый корень всех религий и прийти к некоему синтезу. «В Японии я молился Буд­де, хотя крещен христианскому Богу, затем богам майя и ацте­ков, я жил на Бали и Цейлоне и почувствовал, что все рели­гии - стороны одного лица. Для меня ничто не мыслимо без универсального Духа, который управляет целым. Я же часть этого и Божественный ребенок»,

Три главных персонажа Света - Михаэль, Люцифер и Ева, символизирующие определенные силы Космоса, про­исходят из библейско-христианской мифологии. Однако их трактовка Штокхаузеном весьма оригинальна и выходит да­леко за пределы христианства, обнаруживая сходство с рели­гиями Востока (например, индуизмом), а также с языческими мифами и гностицистскими учениями. «Моя связь с Михаэ­лем, - говорит композитор, — очень давняя, она существова­ла еще во времена моей юности. <...> Недалеко, в Альтенбер- ге, есть удивительный старинный цистерианский собор, где

22. В юности Штокхаузен был католиком, но вышел из лона католи­ческой церкви (запрещавшей жениться вторично) при расторжении первого брака. В 1967 году он женится на Марии Бауэрмайстер, ко­торая, впрочем, вскоре оставляет композитора. Штокхаузен был близок к самоубийству, но открыл для себя «сверхрелигиозный путь» — путь интуитивного прозрения.

Германия

еще ребенком я видел прекрасное изображение Михаэля (Ар­хангела Михаила. - КЗ.), убивающего дракона. Михаэль для немцев - народный святой. Это не просто врачующий ангел, существует связь между Михаэлем и Христом. Христос высту­пает как эманация Михаэля. <...> Михаэль - мастер нашего универсума, я в этом убежден. Он мой учитель. И не в про­шлом, а в настоящем и будущем. Вечный дух, он направляет наш универсум»²⁷. Однако Михаэль оказывается сыном Евы и Люцифера (который в реально-человеческой ипостаси пред­стает как Люцимон). В то же время Ева - универсальный сим­вол женственного начала - в другой своей ипостаси, как Лун­ная Ева, является возлюбленной Михаэля.

Действие Света развертывается в особом, сверхре- альном времени и пространстве, его события как бы происхо­дят «всегда» и «везде», образуя в целом не столько сюжет, сколько глобальную картину гармонии мира как динамичес­кого равновесия и единства борющихся сил.

Понедельник — день Евы, матери человечества, а также день Луны водной стихии, женственно-эротического начала.

Вторник — день сражения Михаэля с Люцифером, сил Света с сила ми тьмы; день Марса (войны).

Среда — день согласия Михаэля, Евы и Люцифера; день Меркурия. Четверг — день Михаэля, история его детства и юности, любви, побе ды над Люцифером; день Юпитера.

Пятница — день соблазнения Евы Люцифером (в ипостаси Людона) день Венеры.

Суббота — день Люцифера, день смерти, Сатурна.

Воскресенье — день мистического брака Евы и Михаэля; день Солн ца - торжество Света.

Театральное действо Света, как и сюжет, отличается особой символичностью. Так, каждый из трех главных персо­нажей присутствует на сцене в трех видах: как певец (Миха­эль - тенор, Ева - сопрано, Люцифер - бас), инструмента­лист (инструмент Михаэля - труба, Евы - бассетгорн, Люцифера - тромбон) и танцор-мим. При этом солисты-инст- Рументалисты также включены в сценическое пространство: они перемещаются по сцене, выполняя предписанные им же­сты, и даже произносят отдельные реплики. С другой сторо­ны, партии танцоров-мимов имеют отдельные строчки в пар­титуре, а все их движения сочинены Штокхаузеном. Таким

0. разом, принципиально отсутствует грань, отделяющая «му­зыкальный ряд» от прочих: здесь все - от звуков до слов и де-

22. хх век: Зарубежная музыка. Вып. 1 С 47-48.