Часть I

Музыкальная культура Европы

несдерживаемой творческой силой, пылко и стремительно от­вечал сочинением, делом на все внешние и внутренние впе­чатления... сохраняя, однако, удивительную непосредствен­ность вспышки и взлета, - таким предстает перед нами Леош Яначек-человек, Леош Яначек-музыкант... личность, единст­венная в своем роде для нашей культуры и одновременно та­кая типичная для нашего национального характера, особенно для его моравской ветви»⁵. Человек кипучей жизненной энер­гии, необычайной интенсивности творческого процесса, Яна­чек сохранил эти свойства до последних лет.

Музыкальное образование Яначек получил в интер­нате при Старобрненском монастыре Ордена августинцев, затем обучаясь у П.Кршижковского (до 1875 года) и в Орган­ной школе в Праге; позднее совершенствовался по компози­ции в Лейпцигской и Венской консерваториях. В 1881 году Яначек основал Органную школу в Брно (с 1947 года - Акаде­мия изящных искусств), которую возглавлял вплоть до по­следних лет. Именно в Брно развернулась его деятельность как композитора, дирижера, педагога, публициста и протека­ла до конца его дней.

Будучи родом из Моравии (селение Гуквальды, непо­далеку от Брно), композитор на всю жизнь сохранил чувство слиянности с родным краем, любви к ее народу, интерес к фольклору этой местности. Художественные идеи, питавшие творчество Яначека, исходят из народно-национальной поч­вы - из чешской истории и литературы, жизни чехов, впечат­лений от природы родного края. Этим обусловлен и акцент на национально окрашенной стилистике. В музыке Яначека обна­руживаются связи и с новыми для его времени тенденциями европейского искусства - веризмом, импрессионизмом, экс­прессионизмом.

Деятельность Яначека - композитора и фольклорис­та-исследователя - с самого начала его творческого пути про­текала в неразрывной взаимосвязи обеих сторон, начавшись хронологически раньше, чем фольклористская тенденция XX века в творчестве Стравинского, Бартока и Кодая. Во многих высказываниях Яначека содержится мысль о народной песне как о всеобъемлющем явлении: «В народной песне - весь че­ловек, тело, душа и то, что его окружает, - все, все. Кто растет из народной песни, вырастает в настоящего человека... На­родная песня объединяет народ, разные народы, все челове­чество единой волей к жизни и счастью»⁶.

5. Цит. по: Полякова Л. Оперное творчество Леоша Яначка. М., 1968.

С. 5.

6. Цит по: §1ёс1тпВ, 1апасек уе угропгппкасН а с1ор|$ес1г РгаЬа, 1946,

5. 122.

Первая и вторая Чехословакия (Чехия. Словакия)

половины XX века

Совместно с филологом Франтишеком Бартошем

Яначек совершает фольклорные экспедиции по разным обла- ем Чехии и Словакии, записывает, изучает фольклор и дру- гих народностей (польский, силезский, украинский, русский), в особенности интересуясь его старыми пластами. Первый вы- шедший сборник песен, вобравший 2000 образцов, предва- ряется исследовательской статьей композитора «О музыкаль- ной стороне моравских народных песен». Содержащиеся в ней наблюдения дают ключ к пониманию этнически характерной лексики как ранних произведений Яначека - таких, как оркес- тровые Датские танцы и Ганацкие танцы, балет Рокочи Рако- ши, оперы Шарка и Началоромана, хоры, обработки народных песен для голоса и фортепиано, - так и сочинений централь- ного и позднего периода творчества, начиная с оперы Ее пад- черица (1903) и кончая Глаголической мессой (1926), оперой Из мертвого дома (1928). Будучи с детства погружен в мир звуча- ний народной музыки, Яначек воплотил ее звукосферу темпе- раментно, раскованно, с завораживающей увлекательностью.

Подлинным новатором Яначек был в области претво- рения интонаций разговорной речи в музыкальном языке. Со- гласно принадлежащей Яначеку теории речевых попевок, «ре- альный мотив» (термин композитора) заключает в себе наиболее выразительные интонации и ритмику человеческой речи, народной песни. В его микроструктурах заложен боль- шой потенциал выразительных возможностей в результате от- бора и обобщения в них реального жизненного содержания. У Яначека есть примечательные строки: «...реальные мотивы по- казывают нам человека глупого и разумного, сонного и невы- спавшегося, усталого и бодрого. Они вскрывают нам ребенка и старика; утро и вечер; свет и темноту; зной и мороз; одино- чество и общество. Искусство драматического творчества со- стоит в том, чтобы уловить данный мотив, за которым, словно ^чУДом, сразу же появляется человеческая личность в той или иной фазе своей жизни»⁷. В своем блокноте Яначек записывал ^н°тным текстом речь крестьян и детей, продавцов и официан- те, газетчиков, железнодорожных проводников. Однако ре- ^альные мотивы «представляют собой не механическую копию Действительности, алогически организованную и наделенную эстетическим воздействием музыкальную микроструктуру» ’И.Вислоужил)⁸. Яначек рассматривает используемые им ре- чевые мотивы как способ отражения реальной жизни и чело- ^Веческой психики во всем многообразии и сложности их про-

7. Цит. по: Вислоужил Й. Леош Яначек. Брно, 1978. С. 18.

8. Там же,