Часть III Музыкальная культура Азии и Северной Африки (обзор)

оратории Юнус Эмре, посвященной известному суфийскому поэту Турции Юнусу Эмре, жившему в XIII веке. Леопольд Сто­ковский, дирижировавший парижской премьерой, даже по­просил посвятить ему эту ораторию⁵⁷.

Оперы Сайгуна были ярким явлением в турецкой культуре, для которой характерно внимание к этому жанру⁵⁸. Его опера Феридун (1934) официально считается первой турецкой оперой, хотя в 20-е годы прошлого столетия появи­лись две оперы композитора Джемаля Решида (Зейбек л Де­ревенская трагедия)⁵⁹. Определенное влияние на Сайгуна оказало оперное творчество Дикрана Гуашийана и Джемаля Решида.

В 1949 году в Анкаре исполнением первого акта опе­ры Сайгуна Керем (на сюжет восточной легенды) открылся Ан- карский государственный театр оперы и балета. В 1973 году на Стамбульском международном фестивале поставлена его опера Кероглу (либретто С.Бату по мотивам тюркского эпоса, в премьерном спектакле участвовал азербайджанский дири­жер Ниязи). Это произведение было признано крупной вехой в развитии оперного жанра в стране. В основе драматургии произведения лежат большие сцены сквозного развития, по­строенные на соединении речитативов и ариозо, некоторые из них написаны в формах турецкой музыки⁶⁰. Последняя опе­ра Гилъгамеш на сюжет из древневавилонского эпоса написана в 1976 году.

Симфоническое творчество Сайгуна представлено произведениями разных жанров: пять симфоний, Дивертис-

48. ИЗ. «Живая легенда» турецкой музыки // Советская музыка, 1986, №5. С. 99-101.

49. В становлении оперных традиций в Турции в первой половине XIX века немалую роль сыграли гастролировавшие там итальянские труппы. Популярности оперы и оперетты способствовали исконные театральные традиции турецкой культуры, национальные формы музыкального театра: театрализация обрядов, легенд, сказок, театр теней, театр кукол, а также религиозные мистерии - таишбех (гиа- вех). В начале XX века жанровый диапазон турецкого музыкального театра был достаточно широк: комедия с музыкой, водевиль, оперет­та (первая оперетта Продавец гороха Т.Чухаджяна была поставлена в 1898 году). В этом жанре работали Али Риза Бей, Каптанзаде {Про­давцы ложек, Стамбульский интеллигент, Знатная особа), Дж. Р. Рей {Три часа, Прекрасная жизнь, Маскарад). Многочисленные оперные театры в Турции создавали предпосылки для развития оперного жа­нра. Большую роль в этом процессе играли также международные музыкальные фестивали, в том числе международные фестивали в Стамбуле (в 1991 году прошел 19-й фестиваль).

50. См.: Штейнпресс Б. Оперные премьеры XX века. В 2-х т. Т. 1: 1904-1940. М., 1983

51. Об этом см.. Виноградов В.С. На фестивале в Стамбуле // Совет­ская музыка, 1975, N2 6.

мент. Концерт для фортепиано с оркестром. Для композитора вопрос синтеза национальных и западных техник (преимуще­ственно романтического стиля и импрессионизма) был очень важным. На одной из встреч в Москве он сказал: «Если компо­зитор замкнется только в узких национальных рамках, только внутри музыкальной традиции своего народа, то он в опреде­ленной мере обеднит саму эту традицию. Ведь и устное народ­ное творчество находится в непрерывном процессе развития, постоянно соприкасается с фольклором других народов, к не­му нельзя относиться как к чему-то раз и навсегда данному, неизменному»⁶¹

В процессе синтеза разных традиций определенную сложность представляет выход за пределы традиционной культуры, которая составляет основу мировоззрения компо­зитора. Об этом, в частности, пишет турецкий композитор Дженгиз Танч: «Индивидуальный способ выражения компо­зитора основывается на установившейся традиции и самоог­раничении свободного воображения. Или, наоборот, - и это актуальная проблема - установившаяся традиционная тех­ника может находиться в постоянном противоречии с не­сдерживаемым воображением композитора. Следует поэто­му или приспосабливать эту технику к требованиям нашего воображения или изменять ее так, чтобы она соответствова­ла традиции»⁶².

Одна из интереснейших композиторских школ XX сто­летия, которая представлена оперными и симфоническими жанрами, сложилась в Иране. Древние традиции профессио­нального музицирования накладывают отпечаток на привер­женность иранских композиторов к инструментальному мышлению, симфонизации оперного и камерно-вокальных жанров.

В становлении оперного жанра в Иране большую роль сыграли национальные формы музыкально-театральных действ, издавна бытующие на Среднем Востоке. Это народные традиции праздника Науруз (древний земледельческий пра­здник, сейчас к нему приурочен мусульманский Новый год), театрализованные песни, сказки (в том числе знаменитый свод Сказок 1001 ночи, в котором рассказ перемежается с пе­нием и диалогическими сценками), религиозные мистерии - тазийе и т. д.

48. НЗ. «Живая легенда» турецкой музыки // Советская музыка, 1986, № Б. С. 100.

49. Танч Д. Традиционная и современная музыка в Турции // Тради­ции музыкальных культур народов Ближнего и Среднего Востока и современность. С. 217-218.