- •2. Свойства существа Божия как Духа
- •Билет №2
- •1. Краткая история догматического богословия
- •1. Эпоха до Вселенских Соборов
- •2. Эпоха Вселенских Соборов
- •3. Эпоха после Вселенских Соборов
- •4. Русская школа догматистов
- •1. Свойства догматов!!
- •2. Разум Божий (всеведение)!!
- •Билет №3
- •2. Разум Божий (премудрость)!!
- •Билет №4
- •1. Важность догматов (их отношение к другим христианским истинам, необходимость веры к преподанным догматам, отношение Церкви к отвергающим и искажающим догматы)
- •1. Значение термина “догмат”
- •2. Свойства догматов
- •2. Свойства воли Божией (свобода и святость)
- •Свобода
- •Святость. Свет
- •Билет №5
- •1. Значение догматов (теоретическое и практическое; теория адогматизма и ее представители)
- •2. Свойства воли Божией (всемогущество и правда) всемогущество
- •Билет №6
- •1. Священное Писание как источник христианского вероучения
- •2. Чувствование Божие и его свойства (всеблаженство и благость; как согласовать благость Божию и правду)
- •Билет №7
- •1. Священное Предание как источник христианского вероучения
- •2. Единство существа Божия Единство Божие как отличительный признак истинного понятия о Боге. История догмата
- •2. Учение Откровения о единстве Божием. Ложность многобожия и двубожия
- •Билет №8
- •1. Неизменяемость христианского вероучения и его усовершаемость. Отношение разума к источникам Откровения
- •Теория догматического развития
- •Отношение разума к источникам Откровения
- •2. Особенности догмата о Святой Троице
- •Билет №9
- •1. Вероизложение Древней Вселенской Церкви. Символические книги Греко-Русской Церкви
- •2. Свидетельство Ветхого Завета о троичности Лиц в Боге
- •Святоотеческое учение о непостижимости Сущности Божией и постижимости божиих действий в мире
- •Доктрина варлаама
- •Учение Святителя Григория Паламы о различии Сущности и энергии Бога
- •Апофатическое и катафатическое богословие
- •2. Свидетельства Нового Завета о троичности Лиц в Боге
- •2. Божество Сына и Его равенство с Отцом
- •3. Божество Святого Духа и Его равенство с Отцом и Сыном
- •Билет №12
- •1. Способы богопознания (естественный и его пути, сверхъестественный)
- •Естественный путь богопознания
- •2. Личное свойство Бога Отца а. Нерожденность и единоначалие отца
- •Билет №13
- •1. Нравственные условия богопознания
- •2. Нравственные условия богопознания
- •2. Личное свойство Бога Сына рождение сына и исхождвние святого духа
- •Билет №14
- •1. Свойства Божии и их разделение (существенные и личные; онтологические и духовные) Божественные свойства и их именования
- •1. Апофатические (онтологические), или отрицательные, свойства
- •3. Катафатические свойства
- •2. Личное свойство Духа Святого билет №15
- •1. Самобытность существа Божия
- •2. Отношение догмата о Святой Троице к разуму
- •Билет №16
- •1. Вечность и неизменяемость существа Божия неизменяемость
- •Вечность
- •2. История догмата о Святой Троице, I период краткая история догмата о пресвятой троице
- •Билет №17
- •1. Неизмеримость и вездеприсутствие существа Божия вездеприсутствие
- •2. История догмата о Святой Троице, II период Состояние учения о Святой Троице в IV веке
- •Арианская доктрина
- •Борьба церкви с арианством и духоборчеством
- •Билет №18*
- •1. Свойства существа Божия как Духа
- •2. История догмата о Святой Троице, III период
2. Эпоха Вселенских Соборов
Это — время наиболее оживленной догматической деятельности Восточной Церкви. Догматические споры велись в основном о личности Христа. Кто Он, Воплотившийся Бог или только духоносный человек, и как соединены в Нем две природы — Божественная и человеческая. На Вселенских Соборах были сформулированы догматические определения о Единстве Существа и Троичности Лиц в Боге и о Христе Спасителе как Истинном Боге и одновременно Истинном Человеке. Не менее остро с середины VIII до середины IX в. стоял вопрос о почитании святых икон, получивший положительное разрешение на Седьмом Вселенском Соборе.
В ходе догматической борьбы оттачивалась единая богословская терминология, позволившая представителям различных богословских школ говорить на одном языке. В этом велика заслуга каппадокийских отцов: святителей Василия Великого, Григория Богослова и Григория Нисского, а позднее — Леонтия Византийского и святого Максима Исповедника.
Важны следующие богословские трактаты этого периода:
“Пять слов о богословии” святого Григория Назианзина, где раскрывается учение о Святой Троице.
“Шестоднев” святителя Василия Великого и “Об устроении человека” святителя Григория Нисского, где содержится учение о творении Богом мира и о природе человека.
“О жизни Моисея Законодателя” и комментарий на книгу “Песнь Песней” святителя Григория Нисского, а также “Ареопагитики” и комментарий на них святого Максима Исповедника раскрывают тему о богопознании.
“Слово о Воплощении Бога Слова” святителя Афанасия Великого и три послания святого Григория Назианзина против Аполлинария — о двух природах во Христе и спасении человека, понимаемом как его обожение.
“Диспут с Пирром”, “О двух волях Христа, Бога нашего” и ряд писем святого Максима Исповедника — о двух волях и действиях в Богочеловеке.
“Три слова против отвергающих иконы” святого Иоанна Дамаскина и три книги “Отвержений” преподобного Феодора Студита — об иконопочитании.
А. СИСТЕМАТИЧЕСКИЕ ТРУДЫ
Некоторые святые отцы данной эпохи оставили систематические сочинения по богословию, которые имели значение для развития догматики как научной дисциплины. К ним следует отнести:
1. Катехизические поучения святителя Кирилла Иерусалимского. В них скорее в проповедническом стиле, чем научно и систематически, излагаются догматы, содержащиеся в каждом члене Символа веры Иерусалимской Церкви, также учение о Таинствах Крещения, Миропомазания и Евхаристии. Догматы раскрыты недостаточно полно и без строгого разграничения с другими христианскими истинами.
2. “Большое огласительное слово” святителя Григория Нисского содержит глубокое изложение догматов: о Святой Троице, о Воплощении, о Крещении, о Евхаристии и призвании человека.
3. “Сокращение Божественных догматов” Блаженного Феодорита — краткий очерк христианской догматики, подкрепляемый преимущественно библейскими текстами. Кирский святитель в своем сочинении не касается многих догматических вопросов.
4. “Точное изложение православной веры” святого Иоанна Дамаскина является определенной вершиной в плане систематизации вероучения. Святой Иоанн стремился изложить учение прежде живших отцов и сделал это творчески. Однако и здесь материал собран очень неравномерно, основное внимание уделено учению о Христе, рассматриваются только два Таинства — Крещение и Евхаристия, почти ничего не сказано о Церкви, отсутствует строгий порядок в повествовании. Влияние системы святого Иоанна было велико во всем христианском мире.