- •Вопрос 1. Специфика философии как формы мировоззрения
- •1. Что я могу знать?
- •2. Что я должен делать?
- •3. На что я могу надеяться?
- •Вопрос 2. Предмет и метод теоретической философии
- •Вопрос 3. Основные методы решения философских вопросов.
- •Вопрос 4. Взаимсвязь философии и науки.
- •Вопрос 5. Функции философии.
- •2.1 Истоки философской мысли. Философия Древнего мира
- •Вопрос 2. Вечная философия Древнего Востока.
- •Древнекитайская философия
- •Даосизм(основоположник Лао-Цзы – «Старый мудрец» или «Старый ребенок» - по преданию был старшим современником Конфуция).
- •Конфуцианство (основоположник Конфуций-Кун Цзы-ок 551-479 гг до н.Э.)
- •Древнеиндийская философия
- •Философские школы (даршаны) Древней Индии
- •Важнейшие понятия и идеи присутствующие в Ригведе.
- •Буддизм(основоположник- Сиддхартха Гаутама, получивший прозвище «просветленный», «постигший истину»- жил в шестом в до н.Э.)
- •Вопрос 3. Философия Античности, этапы становления и развития.
- •Классификация Античной философии
- •Единое — это материальная субстанция
- •Единое - это числа. Пифагор
- •Многое не существует. Сюрпризы элеатов
- •Единое — это атомы и пустота
- •Подведение итогов. Натурфилософия
- •Виды первоначал
- •Философия платона
- •Аристотель
- •Философия эллинизма
- •Философские школы эпохи Эллинизма
- •Философия стоицизма
- •1. Разработка моральной проблематики "Апостольскими отцами" I в. Н. Э.
- •2. Деятельность четырех Отцов-апологетов по систематической защите христианства с использованием философского инструментария.
- •3. Период собственно Патристики с III в. Н. Э., в которой философский элемент платоновского типа играл особо заметную роль.
- •Средневековая философия
- •Лекция 2.4. Философия Возрождения и наукоцентризм философии Нового времени
- •Вопрос 1. Антропоцентризм и гуманизм
- •Вопрос 2. Наукоцентризм философии Нового времени
- •Методологические издержки отцов наукоцентризма
- •Вопрос 1. Самокритика разума в философии Просвещения
- •Вопрос 2. Основные идеи немецкой классической философии (Кант, Фихте, Шеллинг, Гегель, Фейербах)
- •Вопрос 2. Основные идеи немецкой классической философии (Кант, Фихте, Шеллинг, Гегель, Фейербах)
- •2.6.1 Марксистская философия – маркс, энгельс, ленин
- •2.6.2 Классический позитивизм о. Конт, г. Спенсер. Их основные идеи.
- •2.6.3 Иррационализм и «философия жизни» а. Шопенгауэр, ф. Ницше, о. Шпенглер. Их основные идеи.
- •Вопрос 1. Направления и представители Западной философии XX-XXI вв.
- •Вопрос 2. Особенности философии постмодернизма
- •Вопрос 1.
- •Вопрос 2. Особенности философии постмодернизма
- •Тема 6. Теория познания и проблема истины в философии (гносеология, теория познания, философия познания)
- •Тема 7. Научное знание, его структура и динамика
- •Cтруктура и уровни научного знания –
- •Тема 16. Философия культуры. Запад, Восток, Россия в диалоге культур
- •Вопрос 1. Итоги и перспективы развития философии
- •Вопрос 2. Глобальные проблемы XIX века, естественно научные прогнозы судеб человеческого существования
- •Вопрос 1. Итоги и перспективы развития философии
- •Вопрос 2. Глобальные проблемы XIX века, естественно научные прогнозы судеб человеческого существования
Конфуцианство (основоположник Конфуций-Кун Цзы-ок 551-479 гг до н.Э.)
Основу учения составляют комментарии к более древним текстам, описывающим порядок в мире, обществе и природе: «Пусть правитель будет правителем, министр — министром, отец — отцом, сын — сыном» («Лунь Юй»). Это значит, что тот человек, который является правителем, должен действовать в соответствии с Дао правителя, министр — с Дао министра и т.д. Если же человек поступает иначе, то хотя он и занимает пост правителя или министра и называется таковым, но по сути дела правителем или министром он не является.
Конфуцианство представляет собой прежде всего этико-философское учение. Центральное место в нем занимает разработанная Конфуцием концепция «благородного мужа» который противопоставляется «низкому человеку». Благородным мужем делает человека не происхождение и не богатство, а воспитание и культура, высокие нравственные качества.
Основные качества «благородного мужа»
Жэнь – человеколюбие |
совокупность этических и нравственных норм взаимоотношений между людьми: «Чего не желаешь себе, того не делай людям», «тот, кто искренне стремится к человеколюбию, не совершит зла» («Лунь Юй»). |
Сяо (сыновья почтительность) |
совокупность норм поведения между «младшими и старшими»: «Почтительность к родителям и уважительность к старшим братьям» («Лунь Юй»); при этом государство трактуется как «большая семья», где император — это «отец», а чиновники — «старшие братья». «Служи своему отцу так, как бы требовал от сына служить себе. Служи своему правителю так, как бы требовал от подчиненного служить тебе» («Ли цзи»). |
Ли (этикет) |
нормы общежития, являющиеся конкретным воплощением жэнь, методом его осуществления во всех сферах жизни (от семьи до государства): «Не знать этикет (ли) — значит не иметь возможности укрепиться (в должном поведении) » («Лунь Юй»). |
И (долг, справедливость)
|
совокупность «должного», которое человек обязан выполнять; смысл жизни состоит в выполнении долга, даже когда это противоречит собственным интересам и выгоде или является «действием без цели»; ценность должного деяния состоит в самом действии, а не результате; основой долга является жэнь |
Вэнь (культурный смысл жизни человека, образованность |
Стандарт цивилизованности, мера и упорядоченность поведения и знаний, самоконтроль, самообуздание |
Мин (знание судьбы, или Воли Небес) |
в мире действуют силы, над которыми мы не властны; поэтому лучше всего поступать, как должно, не заботясь о том, ждет ли нас успех или неудача; поступать так и значит «знать мин». «Тот, кто не знает мин, не может быть благородным человеком» («Лунь Юй»). |
«Благородный муж» и «низкий человек»
Благородный муж |
Низкий человек |
Следует долгу и закону |
Думает лишь о своей выгоде |
Требователен к себе |
Требователен к другим |
О нем нельзя судить по мелочам |
О нем можно судить по мелочам |
Можно доверить великие дела |
Нельзя доверить великие дела |
Живет в согласии с другими людьми, но не следует за ними |
Следует за другими людьми, но не живет в согласии с ними |
Ему легко услужить, но трудно доставить радость, так как он радуется лишь должному |
Ему трудно услужить, но легко доставить дешевую радость |
Готов идти на смерть ради других людей, блага народа и государства |
Кончает жизнь самоубийством в канаве |
Боится: велений Неба великих людей слов мудрецов |
Не знает велений Неба и не боится его. Презирает великих людей. Не обращает внимания на слова мудрых |