1. Что я могу знать?

2. Что я должен делать?

3. На что я могу надеяться?

Очевидно, что на вопрос о познаваемости мира логически возможны три ответа: да (познавательный оптимизм), нет (агностицизм), может быть (скептицизм). Сам Кант, как известно, полагал, что мир "как вещь в себе" непознаваем, что все наше знание имеет субъект-объектный характер, что и чувственное и рациональное познание регулируется априорными формами сознания, которые образуют: его внутреннюю структуру и в соответствии с которыми организуются результаты воздействия бытия ("вещи в себе") на сознание. Представители познавательного оптимизма (идеалисты и материалисты) в той или иной форме придерживаются гипотезы о тождестве бытия и сознания, соответствующим образом обосновывая ее. Наконец, скептики занимают в познавательном вопросе осторожную позицию, считая, что однозначного и убедительного решения здесь дать невозможно (мета-агностицизм). Четвертый кантовский вопрос: что представляет собой человек?

Практический фрагмент философии - деятельностная проекция картины мира - определяет настроенность эмоционально волевой сферы, принадлежность субъекта к заданным видам (само)созидания. В этом праксиологическом плане оформляются типы жизнедеятельности, осуществляется их апробация, вхождение должного (возможного) в сущее (действительное); разрабатываются программы самореализации….

В общественном сознании выделяют:

1. Познание научное и обыденное. Познание связано с поиском истины.

2. Идеологию. Идеология связана с ценностями, интересами тех или иных социальных слоёв. К области идеологии относятся политические, этические и правовые, эстетические, религиозные взгляды. Они в отличие от познания не подлежат проверке на истинность.

Та или иная философия может тяготеть либо к познанию, либо к идеологии, но она не может совпадать ни с тем, ни с другим. Философия занимает промежуточное положение.

Мировоззрение даёт общую картину мира, показывает место человека в мире и существует на двух уровнях:

1) Обыденное мировоззрение (низший уровень) это точка зрения здравого смысла. Это наивный реализм. Оно воспринимает мир на уровне явлений, а не сущности.

2) Теоретически обоснованное мировоззрение (высший Уровень). Это мировоззрение, обоснованное путём построения теории. Теория - это логическая конструкция, состоящая из исходных положений, тех или иных правил вывода и выводов (теорем).

Второй вид мировоззрения и есть философия, понимаемая как рационально-теоретическое знание, основанное на мышлении.

Область логики – это психика, но не вся, а только мышление. Мышление это оперирование понятиями. Понятия, связываясь логическими связками, образуют суждения, из суждений на основе законов логики могут следовать умозаключения.

Таким образом, в мышлении различают содержание и форму. Содержание системы это элементы, из которых она состоит. В данном случае это понятия. Форма же системы это связи между элементами. Формальная логика занимается связями логических элементов, а не их содержанием.

Логика это наука о правильных формах и законах мышления.

Выделяют четыре основных закона формальной логики:

1. Закон тождества: Всякая мысль в процессе рассуждения должна быть тождественной себе.

2. Закон не противоречия: Нельзя одновременно что-то утверждать и то же отрицать.

3. Закон исключенного третьего: Два противоречащих суждения не могут быть одновременно ложными, одно из них необходимо истинно.

4. Закон достаточного основания: Всякая истинная мысль должна быть обоснована другой мыслью истинность, которой доказана.

Парадокс - это ситуация когда в теории доказываются противоречащие суждения выведенные из данной теории убедительными для неё средствами. Парадокс свидетельствует о недостатках данной теории и необходимости её усовершенствования (вспомнить суть ограничительной теории Геделя).