- •1. Философия, ее предмет и специфика. Место философии в культуре
- •2. Зарождение античной философии (милетская школа, гераклит, пифагорейцы, демокрит)
- •3. Философия софистов и сократа
- •4. Философские взгляды платона и аристотеля
- •5. Линия материализма и идеализма в истории философии
- •6. Теологический характер средневековой философии
- •7. Проблема человека и гуманизма в философии возрождения
- •8. Ренессанс и натурфилософия
- •9. Реформация и социально-политические идеи эпохи возрождения
- •10. Образ мира и человека в философии нового времени
- •11. Философские идеи французских просветителей
- •12. Особенности материализма XVIII века (гольбах, ламетри, дидро, гельвеций)
- •13. Немецкая классическая философия
- •14. Истоки марксистской философии и ее основные идеи
- •15. Русская философия: основные этапы, традиции и особенности
- •16. Основные направления в философии XX – начале XXI вв.
- •17. Основные этапы развития диалектики
- •18. Структура философского знания
- •19. Философия и мировоззрение. Типология мировоззрений
- •20. Философская категория бытия: ее смысл и специфика
- •22. Атрибуты материи: время, пространство, движение. Соотношение низших и высших форм движения материи
- •2. Закон взаимного перехода количественных и качественных изменений
- •30. Философия и нравственность. Этика предпринимательской деятельности
- •31. Проблема сознания в философии. Социально-филосовский анализ генезиса сознания.
- •Сознание как субъективная реальность. Индивидуальное и общественное сознание.
- •Познание как предмет философского анализа. Субъект и объект познания.
- •3. Субъект познания
- •Человек как предмет философского познания. Философская антропология.
- •Философская антропология как школа
- •38. Философское учение об обществе. Формационный и цивилизационный подходы к анализу общества.
- •Диалектика научного познания, его формы и методы. Понятие научного исследования.
- •40. Природа человека: дискуссия о соотношении социального и биологического в человеке. Становление и формирование родовой сущности человека в процессе духовно-предметной деятельности.
- •41. Понятие личности в философии. Социальная типология личности. Роль личности в истории.
- •42. Социальный детерминизм и исторический выбор. Критика фатализма и волюнтаризма. Вариативность общественного развития.
- •43. Сущность диалектико-материалистического подхода к обществу
- •44. Проблема ценности в философии. Аксиология.
- •45. Духовность личности и общества как аксиологическая проблема. Понятие ментальности
- •46. Отношение к жизни, смерти и бессмертию в духовном опыте человечества.
- •47. Смысл жизни как ценностное «ядро» личности. Смысложизненные искания и ориентиры в современном мире.
- •48. Особенности и функции гуманитарного познания. Проблемы объективности гуманитарного знания.
- •49. Философия и культура. Культуронесущая функция философии. Философия диалога культур.
- •50. Взаимодействие цивилизаций и сценарии будущего. Философская футурология.
15. Русская философия: основные этапы, традиции и особенности
Становление русской философии относится к периоду расцвета Киевской Руси. Первым древнерусским философом был киевский митрополит Илларион, давший осмысление общественной жизни конца 10 – начала 11 веков, поставивший вопрос о месте русского народа в мировой истории. Русская философия, начиная с ее ранних этапов, отличалась большим интересом к социально-нравственной проблематике, практической этике. Господство церкви не исключало идеологических противоречий, споров, появления течений, противостоявших церковной ортодоксии и феодальному гнету – радикальные ереси (содержали элементы рационализма, соединялись с оппозиционными народными движениями, выражали тенденции реформ гуманистического типа). Повышение внимания к человеку, критика пороков феодального общества нашли отражение в творчестве Максима Грека (16 в).
Подъем русской философии на новый уровень был связан с открытием высших учебных заведений, где читались философские курсы. Со второй половины 18 в. в русской философии утверждается Просвещение (Козельский, Батурин). Будучи близким к западноевропейскому оно охарактеризовалось прежде всего сосуществованием не только просветительских, но и возрожденческих и реформационных идей (Прокопович). Влиятельным духовно-общественным движением начала 19 в. было русское масонство, проявляющееся в различных формах, примыкавших к просвещению (Новиков), межконфессиональному христианству (Лабзин).
Эпоха Просвещения положила начало той линии русской философии, которая была связана с достижениями науки, поиском путей к свободе человека. Заслуга в становлении этой линии принадлежит Ломоносову, который стал основателем материалистической традиции в русской философии, Радищеву, который в систематичной форме изложил проблему человека, положил начало философскому обоснованию в ней революционной традиции, проявляется и во взглядах декабристов (Белинский, Герцен, Чернышевский).
В 30-е годы в связи с кризисом механистического материализма в русской философии происходит переориентация в сторону идеалистической диалектики, большую известность приобрели идеи немецкой классической философии. Особенности социального развития ставят в центр внимания осмысление национальных задач, перспектив будущего России (западники, славянофилы). Соединение философских идей Гегеля с теориями западного социализма положило начало социалистической традиции в России (Белинский, Герцен, Огарев).
В 70-90 годы – философия народничества (Лавров, Бакунин, Ткачев, Мечников). Крупнейшим представителем русской идеалистической философии конца 19 в. является Соловьев, создатель философии всеединства. Получили распространение такие направления как феноменология (Шпет), персонализм (Лопатин), интуитивизм (Лосский), экзистенционализм (Бердяев, Шестов). Серьезные исследования философских проблем были в области философии права (Чичерин), психологии (Сеченов, Введенский, Павлов), в истории и социологии (Соловьев, Ключевский, Ковалевский). Самобытностью отмечено направление – русский космизм (Федоров, Циолковский, Флоренский).
После 1917 г. многие русские мыслители выехали или были высланы из СССР, но они продолжали свою деятельность в эмиграции (Бердяев, Ильин, Лосский и т.д.). Специфическую особенность русской философии составляет широкая историческая география ее идейных контактов, охватывавшая как Запад, так и Восток. Глубокое осмысление отечественного философского наследия – важный фактор формирования исторической памяти, высокой нравственной культуры.