- •1. Философия, ее предмет и специфика. Место философии в культуре
- •2. Зарождение античной философии (милетская школа, гераклит, пифагорейцы, демокрит)
- •3. Философия софистов и сократа
- •4. Философские взгляды платона и аристотеля
- •5. Линия материализма и идеализма в истории философии
- •6. Теологический характер средневековой философии
- •7. Проблема человека и гуманизма в философии возрождения
- •8. Ренессанс и натурфилософия
- •9. Реформация и социально-политические идеи эпохи возрождения
- •10. Образ мира и человека в философии нового времени
- •11. Философские идеи французских просветителей
- •12. Особенности материализма XVIII века (гольбах, ламетри, дидро, гельвеций)
- •13. Немецкая классическая философия
- •14. Истоки марксистской философии и ее основные идеи
- •15. Русская философия: основные этапы, традиции и особенности
- •16. Основные направления в философии XX – начале XXI вв.
- •17. Основные этапы развития диалектики
- •18. Структура философского знания
- •19. Философия и мировоззрение. Типология мировоззрений
- •20. Философская категория бытия: ее смысл и специфика
- •22. Атрибуты материи: время, пространство, движение. Соотношение низших и высших форм движения материи
- •2. Закон взаимного перехода количественных и качественных изменений
- •30. Философия и нравственность. Этика предпринимательской деятельности
- •31. Проблема сознания в философии. Социально-филосовский анализ генезиса сознания.
- •Сознание как субъективная реальность. Индивидуальное и общественное сознание.
- •Познание как предмет философского анализа. Субъект и объект познания.
- •3. Субъект познания
- •Человек как предмет философского познания. Философская антропология.
- •Философская антропология как школа
- •38. Философское учение об обществе. Формационный и цивилизационный подходы к анализу общества.
- •Диалектика научного познания, его формы и методы. Понятие научного исследования.
- •40. Природа человека: дискуссия о соотношении социального и биологического в человеке. Становление и формирование родовой сущности человека в процессе духовно-предметной деятельности.
- •41. Понятие личности в философии. Социальная типология личности. Роль личности в истории.
- •42. Социальный детерминизм и исторический выбор. Критика фатализма и волюнтаризма. Вариативность общественного развития.
- •43. Сущность диалектико-материалистического подхода к обществу
- •44. Проблема ценности в философии. Аксиология.
- •45. Духовность личности и общества как аксиологическая проблема. Понятие ментальности
- •46. Отношение к жизни, смерти и бессмертию в духовном опыте человечества.
- •47. Смысл жизни как ценностное «ядро» личности. Смысложизненные искания и ориентиры в современном мире.
- •48. Особенности и функции гуманитарного познания. Проблемы объективности гуманитарного знания.
- •49. Философия и культура. Культуронесущая функция философии. Философия диалога культур.
- •50. Взаимодействие цивилизаций и сценарии будущего. Философская футурология.
41. Понятие личности в философии. Социальная типология личности. Роль личности в истории.
«Личность - человек как носитель каких-нибудь свойств, качеств».
В «Психологическом словаре» (издание 1986 г.) дается следующее определение этого понятия. «Личность - термин, обозначающий: 1) человеческого индивида как субъекта отношений и сознательной деятельности или 2) устойчивую систему социально значимых черт, характеризующих индивида как человека того или иного общества, или общности». что личность представляет собой некое неповторимое единство, некую целостность. Другое положение заключается в признании за личностью роли высшей интегрирующей инстанции, управляющей психическими процессами». Личность «определяется природой» самих порождающих его отношений: это специфические для человека общественные отношения, в которые он вступает в своей предметной деятельности». Разъясняется, что термин «личность» используется в двух основных значениях:
Любой человек, обладающий сознанием; 2. Личность - это человек, обладающий таким уровнем психики, который делает его способным управлять своим поведением и психическим развитием. Подчеркивается, что «индивидом рождаются, а личностью становятся».
К числу важнейших характеристик при рассмотрении структуры личности относится ее социальная типология - выявление ее сущностных черт, обусловленных образом жизни. К ним относятся:
1) свойства социально-исторических типов личности, обусловленные природой данной формации;
2) черты личности, обусловленные социальной принадлежностью и образующие социально-классовую типологию;
3) социально-типологические особенности национального характера как продукт историко-географического развития данного народа;
4) профессиональная типология личности.
В социальной типологии принято выделять два типа личности: 1. идеальный и 2. нормативный.
К свойствам идеального типа личности относятся требования общественного идеала, зафиксированные в религиозных верованиях, идеологии. Формирование данного типа объективно необходимо для функционирования данного общества.
Нормативный тип личности выделяется на уровне социально-исторического и культурологического анализа, являясь наиболее распространенным в обществе.
Роль личности в истории.
Взаимоотношения человека и общества существенным образом видоизменились в ходе истории. Изменялось вместе с этим и конкретное наполнение, конкретное содержание и собственно личности. Ретроспективный взгляд на историю раскрывает перед нами богатство и разнообразие типов личностей, характерных для определенных типов культур и мировоззрений. Личность ХХ столетия резко отличается, например, от личности даже не столь отдаленного прошлого, скажем, XVIII-XIX вв. Это связано не только с культурными эпохами в истории человечества, но и со сменой общественно-экономических формаций. При родовом строе личные интересы были подавляемы интересами выживания рода; общество в целом в своей жизнедеятельности руководствовалось ритуалами, обычаями предков. Это была первая историческая ступень в развитии человеческой личности. С возникновением рабовладельческой и феодальной формаций, античной и средневековой культур возникает и новый тип отношений индивида и общества. За отдельным индивидом признается уже определенная самостоятельность действий и соответственно предусматривалась способность индивида отвечать за свои действия. Здесь уже шел бурный процесс становления личности. Однако личность эпохи античности резко отличалась от личности феодального общества: они жили в разных типах культур. Античное общество – это общество языческое. Сам человек и вообще весь социум воспринимались по образу и подобию космоса, откуда и понимание предзаданности судьбы человека. Человек мог быть, безусловно, самостоятельным в решении своих земных дел, но в последней инстанции он все-таки осознавал себя как орудие космического миропорядка, воплощенного в идее судьбы.