Тема 4. Древнеримское государство и право

Лекция 5. Эволюция источников римского права

1.Периодизация истории Римского права. Общая характеристика источников римского права.

В истории римского права выделяют три периода: архаический (6 – сер. 3 в. до н.э.), классический (3 в. до н.э.-3 в .н.э.) и постклассический (4 –6 вв. н.э.).

Как и у многих других народов древнейшим источником права у римлян был обычай, сформировавшийся в эпоху родоплеменной организации и отмеченный сакрально-мифологическим характером. Нормы светского права функционировали только в составе религиозных запретов. Роль толкователей, комментаторов древнего права принадлежала жрецам-понтификам, являвшимся одновременно и судьями. Важным средством правового регулирования были законы римских царей, тоже обладавших судебными функциями. Согласно преданиям самыми первыми являлись законы Ромула, относившиеся к 8 в. до н.э. Правопорядок в римском обществе регулировался общими предписаниями (fas), имевшими божественное происхождение и не подлежавших оспариванию, и (jus) – человеческими установлениями.

По мере развития римского общества, совершенствования производящей экономики, трансформации социальной структуры и эволюции государственно-политического строя потребовалось создание новых источников, учитывавших и отражавших новые реалии. Таким источником стали Законы 12 таблиц, созданные в середине 5 в. до н.э. Комиссией двенадцати. Законы были начертаны на 12 досках и выставлены на центральной площади Рима для всеобщего обозрения. В оригинале они не дошли до нас, поэтому современные исследователи могут анализировать лишь фрагменты 12 Таблиц, сохранившиеся в сочинениях древних авторов. Они отличались формализмом, казуистичностью и наличием религиозно-правовых представлений.

Законы 12 Таблиц стали классическим образцом квиритского, цивильного права, применявшегося только к лицам, обладавшим римским гражданством. Борьба плебеев против патрициев завершилась приобщением первых ко всем привилегиям, предусмотренным цивильным правом.

2.Регулирование гражданско-правовых отношений в Риме.

Значительная часть статей источника посвящалась отношениям собственности, которые являются определяющими в любой системе частного права. Важнейшей тенденцией, отраженной в законах, стало закрепление частной собственности и постепенное признание её неприкосновенности. Однако община в течение длительного времени продолжала сохранять право верховного контроля над имущественными сделками и распределением земельного фонда. Этот пережиток наиболее отчетливо проявлялся в описанном в источнике обряде манципации.

Все предметы собственности делились на манципируемые и неманципируемые. Обязательной манципации подлежали рабы, скот и земля. Торжественный обряд совершался в присутствии пяти свидетелей и весовщика с медью. Так совершались сделки купли-продажи, дарения, мены. Покупатель "накладывал руку" на приобретаемую им вещь, в результате чего получал неоспоримое право собственности. Наличие пяти свидетелей символизировало былой контроль общины над имущественными сделками, а использовании меди подтверждало то обстоятельство, что обряд этот возник в глубокой древности, когда общество ещё не знало чеканной монеты. Остальные вещи переходили путем простой традиции.

Частная собственность охранялась законом, и преступления против неё жестоко наказывались. Особой разновидностью вещного права были сервитуты – фиксированное в обычаях или законе и строго ограниченное право пользования чужой собственностью. Древние сервитуты были связаны с поземельными отношениями и принимали форму разрешения проводить воду через землю соседа, прогонять скот и т.д.

В архаический период в Риме не было выработано юридической категории для обозначения собственности. Тогда применялся термин dominium, что означало господство. Этим термином характеризовалась ситуация, когда какая-либо вещь находилась в чьей-либо власти. В то время индивидуальное обладание вещами было подчинено общественным интересам. Существовала значительная категория вещей, которые не могли находиться ни в родовом, ни в семейном, ни в индивидуальном обладании: например, предметы божественного права. Основное богатство – пашня – считалась общественным достоянием.

В архаический период сложилась квиритская собственность, которая распространялась только на римских граждан. Следствием развития частнособственнических отношений стала разработка обязательственного права. Источником возникновения обязательств могли служить договора и правонарушения (деликты). В архаический период договора носили односторонний характер, то есть правом требования по выполнению условий сделки наделялась только одна сторона (например, кредитор). Особой разновидностью договоров был нексум (договор самозаклада). Согласно условиям договора должник отвечал перед кредитором не только своим имуществом, но и личной свободой. При неуплате долга он превращался в раба кредитора. В течение 60 дней его три раза выводили на рыночную площадь и выкрикивали сумму долга. Задолженность могли погасить сородичи должника. Иначе он окончательно утрачивал статус свободного гражданина, превращаясь в настоящего раба. Долговое рабство превратилось в предмет острой политической борьбы. В 326 г. до н.э. оно было запрещено законом Петелия. Теперь ответственность должника ограничивалась только его имуществом. Законы 12 Таблиц регулировали договора займа, купли-продажи, аренды, найма, поклажи и др.

Важное место в источнике отводилось регулированию семейно-брачных и наследственных отношений. Брак носил моногамный характер и отличался патриархальностью. Во главе семьи стоял pater familias, обладавшей практически неограниченной властью над всеми членами семьи (подвластными, которых называли агнатами). Распоряжаться имуществом мог только отец. Лишь после его смерти сыновья получали равные доли наследства и могли вест самостоятельное хозяйство. Девушки даже после смерти отца не приобретали самостоятельности, поступая под опеку брата или мужа. Отец мог продать любого члена семьи в рабство или заложить за долги. Сын, проданный отцом трижды, освобождался из-под власти pater familias. Получивший независимость сын или дочь, вышедшая замуж, становились по отношению к отцу когнатами и не могли рассчитывать на получение наследства.