2.Салический закон: вещное право, семейно-брачные отношения, уголовное право и процесс.

В эпоху варварских королевств стало складываться письменное законодательство, основанное на обычном праве. К середине 1 тысячелетия сформировалась система германского права, которое стало наряду с римским правом важнейшим источником развития европейской правовой культуры. Обычаи германских племен подверглись систематизации и частичной кодификации, отразившись в варварских правдах: Вестготской, Бургундской, Баварской, Рипуарской, Саксонской, Тюрингской и др. Все они были записью норм права сугубо национального применения.

К наиболее ранним источникам относится Салическая правда, принятая в конце 5 в. у салических франков. Первоначальный текст источника не дошел до современников. Наиболее близкой к оригиналу редакцией считается Парижская рукопись. Документ состоял из 65 глав-титулов, пролога и эпилога. Салическая правда отражала племенное сознание германцев, основанное на коллективизме. Источник регулировал ряд новых правоотношений, возникших в результате имущественной дифференциации и образования государства, но вместе с тем он сохранял и значительные пережитки родоплеменных отношений.

Как и другие раннефеодальные источники права, Салический закон отличался казуистичностью, формализмом и символизмом. Большая часть статей затрагивала уголовное право и процесс, вещное право и различные правонарушения. Источник даёт представление о социальной стратификации франкского общества. Основную массу королевства представляли свободные франки, рядовые общинники. По отношению к ним закон выделял привилегированных франков и неполноправных (литов). О социальном статусе этих групп населения можно судить по тарифам штрафов, которые накладывались в случае совершения правонарушений и преступлений. Они показывают, имущество и жизнь каких групп населения ценилась выше. На нижней ступени социальной лестницы находились рабы, которые приравнивались к имуществу. Брак между рабом и свободной запрещался. Девушка, вступившая в брак с рабом, утрачивала личную свободу.

О происхождении литов в исторической литературе существуют разночтения. Они могли нести службу, платили оброк, имели собственность, могли вступать в сделки, выступали в суде. Но судили их по тем же нормам уголовного права, что и рабов. Так, за похищение женщины свободного франка приговаривали к штрафу, а раба или лита – к смерти. К рабам и литам применялись пытки.

К привилегированным франкам относилась знать, представители королевской фамилии и его окружение, дружинники короля, а также служители церкви. Галло-римское население стояло в социальной иерархии ниже франкского, но если римлянин состоял на королевской службе и назывался королевским сотрапезником, он обладал привилегиями по сравнению с рядовыми франкскими общинниками.

Нормы вещного прав, зафиксированные в Салической правде, тоже отразили переходный характер франкского общества: от родоплеменных отношений к частной собственности и государству. Частная собственность на землю ещё не сложилась. Она находилась в общинном владении и семейном пользовании. После сбора урожая все земли превращались в общее пастбище. Источник не упоминал о купле-продаже земли. Тем не менее, во франкском обществе шел процесс становления аллоидальной собственности. Закон предусматривал ответственность за нарушение границ участка, посев на чужом поле, самовольную распашку. Аллод передавался сыновьям по наследству. В то время существовали индивидуальные владения короля и крупные земельные владения его приближенных. Движимое имущество свободно отчуждалось. Общество этого периода совмещало два уклада: архаический, общинно-родовой с установкой на эгалитаризм и родовой коллективизм, с одной стороны, и раннегосударственный – с другой. Салический закон ориентировался на общинный быт при регулировании семейных и имущественных отношений. Вместе с тем, источник отразил и процесс разрушения общинных связей.

Низкий уровень развития вещного права и незавершенность процесса формирования частной собственности обусловили низкий уровень развития обязательственного права.