Глава 3

стью бессознательного и гармоническим взаимодействием противоположностей, особенно духа и материи. Таким образом, Антропос олицетворяет первоначальное психическое единство, состояние целостности, утраченное (в истории человечества) филогенетически в результате цивилизации и роста уровня сознания, а также онтогенетически (в жизни индивида) благодаря взрослению. Задача современного человека заключается в том, чтобы обрести единство без утраты сознания.

Пятеро мужчин ищут нож, чтобы заколоть гиганта. Нож считается традиционным оружием изменников. Кроме того, как фаллический символ, он олицетворяет агрессивное мужское начало. Благодаря наличию режущей кромки, он символизирует способность различать и распознавать рациональную мысль, то есть позитивные аспекты мышления. Однако в данном случае использование ножа носит явно негативный характер, это акт предательства. С психологической точки зрения здесь имеется в виду рассудочное стремление уничтожить или отбросить теневую сторону с помощью интеллектуальной рационализации, теорий и умозаключений (удерживая таким образом конфликты в области рассудка). Тот факт, что в сновидении не удается найти нож, свидетельствует о недостатке мужественности. Кроме того, отсюда также следует, что сознание даже не признает существования данной проблемы. На другом уровне это может означать недопустимость "принесения в жертву" природного человека.

Далее пятеро мужчин принимают решение использовать в качестве орудия пытки раскаленную докрасна чугунную дверцу печи. Печь ассоциируется с чревом и матерью. Так, например, о беременной женщине говорят, что "в ее печи лежит булочка"; о недавно забеременевшей женщине — что "у нее в печи огонь"; у фригидной женщины "холодная печь"; о женщине, которая собирается рожать, замечают, что "у нее скоро осядет печь"; о ребенке-идиоте говорят, что он "недопечен". Юнг считает, что "огненная печь, подобная огненному треножнику в "Фаусте" — это материнский символ". В библейской легенде о Шадрах, Мешах, Абеднего, находившихся в печи, в принципе описана "магическая процедура рождения "четвертого". С другой стороны, в сказке "Железная печь" печь олицетворяет чарующую способность негативного женского начала (которое, тем не менее, в данном контексте играет поло-

126

Аналитическая психология К.Г.Юнга

жительную роль, если учесть телеологическую возможность Воскресения; в данном случае Церковь употребляет термин felix cupla, счастливое преступление; например, "Ева съела яблоко").

В кулинарии печь — это место, где осуществляется приготовление пищи из исходных компонентов. В алхимии печь эквивалентна плавильному тиглю, "vas Hermetis" (герметичный сосуд), в котором осуществляется трансформация первичной материи. Отсюда можно заключить о наличие у печи положительных возможностей, если в нее поместить гиганта, персонифицирующего содержание бессознательного, которое считается потенциально доступным сознанию. Однако в рассматриваемом случае участников не интересует проблема трансформации, они просто поджаривают ногу пленника, пока она не начинает дымиться. (Монотонность и ритмичность поджаривания проходят лейтмотивом через ряд сказок; например, демонические персонажи "механически кивают головой"; психологически это соотносится с "неискупленным" комплексом, который может проявиться в виде бессмысленного мазохистского страдания.)

Ноги, как наиболее приближенный к земле орган тела, символизирует связь с земной реальностью и нередко имеет генеративное фаллическое значение. По традиции ноги считаются наиболее уязвимым местом у солнечных богов, королей и героев. Так, например, за ногу кусает змея (Ра), в ногу попадает стрела (Ахилл), ноги слабы (Гарпократ или Гор-па-херд) или уродливы (Гефест, Эдип). Ущербность ног, таким образом, свидетельствует о наличии определенного изъяна в позиции мужского начала; например, функциональные нарушения в половой сфере или упорствующее в своем проявлении творческое побуждение.

Дым символизирует фантазии (планы "развеялись, как дым"), лень ("Мои дни проходят, как дым" — Псалмы 102:3), отговорки ("дымовая завеса"). В Библии дым ассоциируется с омраченностью души (Откровения 9): дым поднимается из "бездны", лишая человека видения истины, и тогда появляются ужасные и прожорливые демоны, чтобы сожрать неправедного.

У алхимиков дым ассоциируется как с душой, так и с духом (anima corporalis), которые покидают тело. Психологиче-

127