Глава 3

Трансформация — это естественный жизненный процесс, который с неизбежностью прокладывает себе путь через жизненные обстоятельства. Индивидуальный опыт служит лишь материалом, а логика этого процесса мифологична. Человек изменяется, ассимилируя символы, выработанные коллективной психикой. Процесс символизации подчиняет себе индивидуальный опыт, организует его по своим законам. Вера современного человека в чудеса, предпочтение мифологических способов в объяснении непонятных явлений (феномен НЛО, описания трансперсонального опыта), само существование искусства доказывает природную заданность этого жизненно важного для человека и всего человечества процесса. Воплощение в многозначный образ защищает от возможных психических нарушений при переходе с одного уровня развития на другой.

Символы трансформации включают символическую смерть и возрождение, переживаемые как священная тайна. Процесс трансформации богат символическими репрезентациями разного характера. К.Г.Юнг видел их в алхимии. Многообразны ритуалы инициации, посвящения. Мотив перерождения, нового рождения в сказках проявляется в образах варки в котле, сбрасывания кожи и т.п. В религиозных обрядах производятся сходные действия: обряд крещения и др. В искусстве трансформация символизируется образами дороги, перехода через мост. Мотивы приключений героя, ночного морского путешествия, борьбы за освобождение также являются вечными и архетипическими. Когда в ходе психотерапии проявляется символика трансформации, можно ожидать серьезных изменений в личности клиента.

Для понимания процесса трансформации, которая совершается с клиентом в ходе психотерапии, необходимо описать понятие индивидуации как его понимал К.Г.Юнг. Индивидуа-ция — это интеграция всех частей личности, соединение с высшим Я. Она проходит как накопление личного опыта и самореализация. В процессе дифференциации и гармонизации различных систем в личности человек выражает себя более тонко, ассимилирует коллективный опыт и реализует свою сущность как часть человечества. При интеграции сознательного и бессознательного человек приближается к своей сущности. Процесс индивидуации заключает в себе замечательный

120

Аналитическая психология К.Г.Юнга

парадокс: человек изменяется, чтобы стать самим собой. Это означает отказ от частичного функционирования, когда человек идентифицирует себя с Персоной или Эго, и нахождение внутренней точки личности — Самости. Клиент начинает чувствовать опору в бессознательном, отыскивает в себе сущность, которая стремится к целостности и осмысленности — Самость. Она позволяет преодолеть противоречивые силы в личности и обрести единство. Трансформация — процесс постоянного взаимодействия Эго и Самости, направляемый трансцендентной функцией.

Таким образом, результат психотерапевтического процесса К.Г.Юнгом определяется достаточно масштабно и позитивно: его целью становится не исчезновение симптома, а личностное изменение — трансформация. К.Г.Юнг существенно расширил понимание психотерапии, считая, что она выходит за рамки лечения и помогает в реализации трансцендентной функции, которая ведет к индивидуации.

Техники аналитической психологии

Анализ сновидений

К.Г.Юнг рассматривал сновидение как прямой канал связи с бессознательным, когда оно говорит на своем языке. Он считал недопустимым интерпретировать сон, исходя из какой-либо теории и старался всматриваться в содержание самого сна. Сновидение всегда решает конкретную и неповторимую проблему человека. Оно не является защитным занавесом, за которым угадываются реальные фигуры, а само выполняет важную функцию передачи экзистенциального послания бессознательного. Через него человек ассимилирует опыт человечества.

В аналитической психологии различают субъективный и объективный уровни трактовки сновидений. Объективный уровень связан с событиями и отношениями во внешнем мире. На этом уровне проясняется контекст сновидения: где развиваются события, каким образом происходит действие. На субъективном уровне образы сновидений рассматриваются как персонификации, и через их анализ представляется деятельность

121