Глава 3

процесса. Поэтому он обратился к древнему образу "раненого целителя". Психотерапевт является проводником клиента по его внутреннему миру. Он не столько должен знать местность, сколько способы ориентации на ней. Эти способы осваивались им во время путешествий по нехоженым тропам бессознательного. Поэтому в психотерапии нельзя продвинуться дальше, чем прошел в своем пути психотерапевт. Понимая это, К.Г.Юнг предъявлял особые требования к личности аналитика. Психотерапевт должен быть гармоничной личностью, в которой сбалансированы сознательное и бессознательное, в центре которой прорастает Самость. Психотерапевт для клиента является моделью оптимально функционирующей личности, двигающейся в направлении самореализации. К.Г.Юнг впервые предложил идею специального обучения психоаналитиков. Контртрансфер рассматривался не как помеха, а как фактор, который следует использовать для личностного роста.

Помимо анализа трансфера К.Г.Юнг обращался к другим формам проявления проекций, считая самым продуктивным метод анализа сновидений. Он больше концентрировался на анализе содержания, чем процесса. Взгляды современных последователей К.Г.Юнга в отношении анализа переноса сильно варьируют. Поскольку К.Г.Юнг не принимал авторитарной позиции в психотерапии, он был достаточно свободен в выборе средств. Это и слушание, и обучение, и предложение действовать определенным образом, и отражение чувств. В качестве специальных техник использовались рисование, музицирование, танцы, пантомима — все методы, которые сейчас использует арт-терапия. Многие техники, направленные на обращение к чувствам (дыхательные упражнения, техники тренинга сенситивности), впервые появились на юнгианских сеансах. Аналитическая психология оказалась весьма продуктивной в создании техник для выражения непроявленного содержания бессознательного.

Не соглашался К.Г.Юнг и с психоаналитическим акцентом на анализе сопротивления. По его мнению, сопротивление провоцирует авторитарная позиция аналитика. К.Г.Юнг считал, что клиент лучше знает свою психику и имеет право не соглашаться с интерпретацией без обвинения в сопротивлении. Он использовал майевтику (метод Сократа), в котором инсайт порождается в диалоге участников. Сократ сравнивал себя с

118

Аналитическая психология К.Г.Юнга

повивальной бабкой, помогающей родиться истине. К.Г.Юнг, используя этот метод, подчеркивал необходимость совместного поиска участниками психотерапевтического процесса. Однако они отыскивают не общую для всех, а индивидуальную истину клиента — путь самореализации, способ выражения уникальной сущности.

Находясь в тисках противоположностей сознательного и бессознательного, человек приобретает возможность выйти из тупика, возможность трансформации. В то же время он отыскивает в себе творческие силы, устанавливает продуктивную связь с бессознательным.

3. Аналитическая фаза сменяется синтетической. Психоаналитическое лечение заканчивается на этапе достижения инсайта по проблеме и проработки. Одна из главных трудностей этого типа терапии — получение реальных изменений в жизни клиента. Для достижения более удовлетворительного существования клиента в настоящем К.Г.Юнг вводит третий этап — этап обучения. Его целью является освоение клиентом тех сил, которые могут проявиться благодаря преодолению односторонности, признанию ранее отвергаемых частей личности. На этом этапе психоаналитик оказывает поддержку, направляет внимание и активность клиента на видение новых перспектив личностного развития и освоение новых сфер деятельности. В ходе этой фазы клиент приобретает новый опыт переживаний, основанный на принятии непризнанных частей своей личности, использовании творческих компонентов душевной организации. Поэтому К.Г.Юнг определяет ее как фазу воспитания и видит глубокий смысл ее в интеграции.

4. Для многих клиентов завершение третьего этапа психотерапии является завершением лечения. Однако некоторые клиенты нуждаются в четвертом этапе — трансформации, поскольку им необходимы изменения на глубинном уровне. Трансформация — переход на другой уровень функционирования. Он происходит как регрессия с временной утратой Эго и реализация ранее не удовлетворенной бессознательной потребности. Это непрерывный процесс развития личности, в ходе которого она приобретает целостность и завершенность.

119