Глава 3

также эту часть "Alter ego". Непризнанные части личности становятся источником проекций. Когда человек сталкивается с Тенью, он переживает тревогу, стыд. В сновидениях архетип Тени проявляется в образах животных, часто отвратительных, неприятных (земноводные, пресмыкающиеся), или людей с физическими недостатками, низким статусом и т.п. Обычно пол образа соответствует полу сновидца, представляя его противоположность в другом отношении.

Не следует, да и невозможно, разрушать Тень, она жизненно необходима как полярность Эго. К.Г.Юнг писал, что совсем не обязательно любить эту часть личности, но важно понимать. Если же изгонять ее, то из тьмы бессознательного она будет появляться во всей своей демонической силе.

Чтобы стать полной личностью, человек должен преодолеть односторонность. Реализация этой цели осуществляется в двух стратегиях: 1) создание символа, благодаря которому человек ассимилирует содержание бессознательного; 2) словесная конфронтация и диалог с персонифицированной бессознательной частью личности. Этот процесс называется депо-тенциализацией. Будучи узнанной и вступив в переговоры, бессознательная часть психики теряет свою стихийную силу и власть над личностью. Человек должен осознать тот травматический опыт, который находится в ядре комплекса, столкнуться с болезненным переживанием, чтобы понять односторонность, принять другую полярность и вернуть личности полноту.

Работа с этим архетипом направляется на то, чтобы клиент принял свою Тень и смог к ней обратиться. Изменить человек может только то, что осознается. Этот этап индивидуации образно представлен в повести американской писательницы-фантаста Урсулы Ле Гуин "Волшебник Земноморья". Книга наполнена многозначной символикой, выражающей процесс индивидуации. Волшебник долго пытается убежать от Тени — ужасного существа, которое он однажды выпустил с мир. Тень стремится настичь его и покорить. Но наконец он понимает, что сам должен найти ее. Он отыскивает Тень, произносит ее имя на Истинной речи (т.е. осознает) и соединяется с ней. В процессе индивидуации человек должен признать существование Тени, осознать и вступить в диалог с теневой частью своей души.

ПО

Аналитическая психология К.Г.Юнга

Сходный психотерапевтический подход осуществляется в отношении Анимы. Анима — это женская часть психики мужчины, Анимус — мужская часть женской психики. Анима по-лярна мужскому Эго, она выражает полярные желания, идеи, использует иные формы мышления и переживания.

Как женское начало черты Анимы у мужчины вытесняются и проецируются в женские образы. Во сне этот архетип появляется как фигура противоположного пола. Русалки, феи, мавки — символизация этого архетипа. Анима — природный архетип, ее проявления естественны, спонтанны, импульсивны, чарующи в своей непредсказуемости. Поэтому в сновидениях, мифах огонь символически выражал Аниму. Она может появляться в образах бабочки, птички, как изображали душу древние греки. В древних цивилизациях душа ассоциировалась с функцией дыхания, поэтому дыхание также является символом Анимы. В Аниме выражается то, что дает жизнь, творит. Переживание женского образа как проекции части собственной души, покоящейся в пучине бессознательного, выразительно передано Н.Гумилевым¹:

На русалке горит ожерелье, И рубины греховно-красны, Это странно-печальные сны Мирового, больного похмелья. Я люблю ее, деву-ундину, Озаренную тайной ночной, Я люблю ее взгляд заревой И горящие негой рубины... Потому что я сам из пучины, Из бездонной пучины морской.

В начале жизни архетип слит с образом матери, затем проекции усложняются. На разных стадиях развития проекции Анимы выступают в разных ипостасях, приобретают разные характеристики: Ева (природное женское начало, объект сексуального влечения), Елена Прекрасная (романтический идеал), Дева Мария (идеал женственности, материнства), София (символ мудрости). Выражением мудрости она может стать,

¹ Гумилев Н.С. Стихотворения и поэмы.— М.: Профиздат, 1991.— С.34.

Ill