Глава 3

ства, как "творческая матрица сознания". Если сознание противостоит трансцендентной функции, то бессознательное (например, через сновидения) обеспечивает развитие личности. В аналитической психологии предполагается, что динамика человеческой жизни имеет направление, смысл и цель. В отличие от каузального подхода психоанализа, аналитическая психология выдвинула идею телеологического подхода.

Генезис невроза

Так же, как А.Адлер, при описании невроза К.Г.Юнг медицинским терминам предпочитает понятия из собственной концептуальной модели. Он вписывает заболевание в общекультурный процесс, находит его связь с общечеловеческими проблемами, проводит параллели с мифологией, религией, мотивами, образами искусства. Признание одного этого факта несет для клиента лечебный эффект. Разделяя психотерапевтическую метафору аналитической психологии, фрустрирован-ный человек находит поддержку в переживании своей связи с человечеством. Как и в древней медицине, заболевание возводится до общечеловеческой проблемы, а психотерапевтический процесс становится сродни мистическому действию, приобретает магическую силу.

К.Г.Юнг определил невроз как безуспешную попытку со стороны личности решить в себе всеобщую проблему — гармонизировать две сферы человеческого существования: сознание и бессознательное. При соединении этих противоположностей Самость придает смысл существованию человека. Поэтому невроз К.Г.Юнг понимал как "страдание души, не нашедшей своего смысла". Постановка цели психотерапии — ассимиляция бессознательного содержания — близка к психоаналитической, но бессознательное в аналитической психологии рассматривается принципиально иначе. Если для З.Фрейда оно — адский котел со страстями, то для К.Г.Юнга это глубинный пласт бытия, в котором сконцентрирована мудрость человечества.

Невроз К.Г.Юнг рассматривает не с точки зрения его причинной обусловленности конфликтами прошлого, а как оста-

104

Аналитическая психология К.Г.Юнга

новку в развитии в настоящий момент, неспособность двигаться дальше по пути личностного развития.

Дезадаптация личности вызвана односторонностью, когда слишком доминирует одна тенденция развития. Тогда противоположная тенденция вытесняется в бессознательное и действует бесконтрольно, помимо воли человека, примитивным архаичным способом. Например, человек, стремясь действовать рационально, полагаясь на разум, подавляет свою эмоциональную сферу. Эмоции становятся недифференцированными и примитивными. Человека одолевают приступы необъяснимой злобы и раздражения, не имеющие оснований при разумном рассмотрении. Он может применять сложную систему защит, рационализировать или вытеснять их, однако напряжение при этом сохраняется. Или другой пример. Мужчина стремится развивать маскулинность и агрессивность. Проявление этих характеристик доминирует в Персоне и сознательном Эго. Тогда отвергаемые им эмоциональность, терпимость, мягкость вытесняются.

Непроявленное поведение создает запас свободного либидо, которое не ассимилировано сознанием. Свободная энергия соединяется в комплекс и таким образом создает в психике баланс.

Комплекс — своеобразная черная дыра, сгусток энергии, которая притягивает к себе другие психические элементы. Он формируется вокруг ядра — какого-либо сильного переживания и обрастает мыслями, переживаниями, образами, соответствующими ядерному по главной теме и систематически отвергаемыми сознанием. Комплекс — сложное образование, в котором сплетены воедино архетипические элементы и события индивидуальной жизни. Это система психических элементов (суждений, отношений, переживаний) личного и коллективного бессознательного, объединенных аффективной связью (комплекс власти, материнский комплекс). Главным комплексом в сознании является Эго.

Ядро может происходить из коллективного бессознательного. Коллективный опыт, накопленный в архетипе героя, взаимодействует с детским восприятием отца, сочетается с литературными образами героев кинофильмов, идеологическими моделями, и формируется "комплекс борца".

105