Глава 3

Аналитическая психология К.Г.Юнга

Действенность психотерапии в значительной мере связана со способом описания проблемы и моделью личности, которой пользуется психотерапевт. Эффективность аналитической психологии во многом определилась масштабностью целей, которые она ставит перед собой. Психотерапевты этой школы направляют усилия не на снятие симптома или адаптацию личности к окружающей среде, а на помощь в решении бытийных, сущностных проблем человека. Предметом анализа становятся глубины внутреннего мира, уходящие корнями не в детский опыт личности, а в детство человеческого рода.

К.Г.Юнг работал на экзистенциальном уровне, на котором человек стоит перед своей судьбой, ощущает связь со своей глубинной сущностью. Становление и развитие аналитической психологии отражает попытку разрешения драматической проблемы человеческого существования, которая определяется сосуществованием двух тенденций: жажды познания и осознания того, что человек несет в себе непознаваемое.

В попытке найти способ выхода из этого вечного конфликта различные психотерапевтические школы то игнорировали бессознательное, то пытались подчинить его власти сознания. К.Г.Юнг впервые среди психотерапевтов признал великую мудрость бессознательного, почувствовал естественное стремление целостного человека к гармонии и самоосуществлению.

Теоретическое наследие К.Г.Юнга вышло за рамки предмета науки. Он писал: "Учите ваши теории насколько можно хорошо, выходите за их пределы, когда соприкасаетесь с чудом человеческой души". К.Г.Юнг считал, что не только медицинские учебники, но вся история человеческой культуры должна

101

Глава 3

стать открытой книгой для психиатра. Аналитическая психология поражает глубиной и богатством исследуемых фактов и закономерностей. Она вмещает в себя науку и искусство; медицину и духовную практику; рациональное рассуждение и интуитивное постижение; истину и тайну; анализ эмпирического материала и размышления над событиями своей внутренней жизни.

Поиски К.Г.Юнга побуждались самыми глубинными вопросами "души современного человека", поэтому, направляясь актуальными для европейского сознания проблемами, носили при этом глубоко личный характер. В обширном наследии К.Г.Юнга есть замечательная книга: "Воспоминания. Сновидения. Размышления". В этой духовной автобиографии он писал: "Моя жизнь — это история самореализации бессознательного". При этом К.Г.Юнг понимал его как живую часть человеческой души, в которой заключен опыт человеческого рода. Поэтому терапия направляется на установление связи индивидуальной и коллективной психики, гармонизацию отношений бессознательного и сознательного.

Теоретические положения аналитической психологии

В теории З.Фрейда и К.Г.Юнга, несмотря на многие разногласия, есть общие понятия и сходные положения. Одно из таких понятий — либидо. З.Фрейд описывал функционирование психики в терминах преобразования энергии и использовал это понятие для объяснения ее динамики. В отличие от З.Фрейда, видевшего в либидо конкретную сексуальную энергию, для К.Г.Юнга либидо — гипотетическая категория, при помощи которой он описывает динамику различных видов активности и иерархию психологических ценностей.

Либидо может существовать в потенциальной форме стремления, желания, склонности. Ее конкретное количественное выражение определяется тем, сколько энергии человек потратит на реализацию данного желания. Большое скопление, запас нереализованного либидо дает выход в проекциях на внешний мир.

102

Аналитическая психология К.Г.Юнга

При описании перемещения либидо К.Г.Юнгу также оказалась не чуждой бытующая научная парадигма, и он использовал для объяснения психологических феноменов два принципа, заимствованных из физики: принцип энтропии и принцип эквивалентности. Принцип энтропии является аналогом второго закона термодинамики: распределение энергии в психической сфере стремится к балансу. Идеальное состояние — это равномерное распределение энергии по всем частям психики. Человек стремится к равновесию, неравномерное размещение энергии вызывает тенденцию к ее перемещению. Принцип эквивалентности основан на первом законе термодинамики: если некоторое количество энергии израсходовано в одном месте, то такое же количество появится в другом. Применительно к психологии это означает, что если вытеснено какое-либо желание из сознания, то энергия появится в бессознательном.

В своей теории К.Г.Юнг исходил из архетипической идеи гармонии, единства противоположностей. Краеугольным камнем его концепции явился принцип полярностей, вытекающий из принципов эквивалентности и энтропии. Принцип полярностей означает, что каждой функции, установке, желанию соответствует противоположность. Для позитивно оцениваемых намерений всегда есть соответствующие негативные. Противоположности компенсируют друг друга: если сознательная установка экстравертированная, то бессознательная — интро-вертированная. Если мужчина сознательно проявляет выраженную маскулинность, то его бессознательное характеризуют импульсивность, эмоциональность. Стремление к успеху может саботироваться полярным стремлением бессознательного к срыву намеченного действия.

Компенсация охватывает всю структуру личности. Противоположности создают конфликт, напряжение, способствующее росту. Через снятие напряжения происходит дифференциация частей личности.

В то же время есть силы, обеспечивающие единство и целостность личности — трансцендентная функция, которая через символ соединяет сознание и бессознательное. К.Г.Юнг писал, что она пробивает себе дорогу с неизбежностью. В этом смысле концепция К.Г.Юнга в сравнении с психоанализом гораздо более оптимистична. В ней бессознательное рассматривается как аккумулятор коллективного опыта человече-

103