Грамматика Желательное наклонение (дезидератив)

Дезидератив – это форма глагола, выражающая желание. Например:  →  (пью → хочу пить);  →  (живу → хочу жить). Дезидератив образуется от простого корня путём удвоения, на которое всегда падает ударение, и прибавления суффикса  (после связующей “-и-” ). Суффикс  прибавляется непосредственно к большинству корней на гласную (кроме корней на --, где также возможны  / ) и к корням, образующим инфинитив без связующей “-и-”. Исходные согласные корней изменяются как в простом будущем. Конечные  /  удлиняются,  /  превращаются в  (после губной согласной в ). Если суффикс  прибавляется с помощью связующей “-и-”, то корневые гласные повышаются в Гуну. К корням 10 класса и к каузативам прибавляется .

Чаще всего используется настоящее время дезидератива, которое спрягается как в 6 классе. Перфект используется описательный. В условном наклонении и прекативе (см. ниже) всегда вставляется связующая “-и-”. Аорист образуется по типу . Перед связующей “-и-” и перед  прекатива Парасмаипада и страдательного залога настоящего времени выпадает суффикс . Причастие, инфинитив и деепричастие образуются по примеру 6 класса.

Некоторые корни образуют дезидератив неправильно:  → ;  → , ;  → ;  → ;  → ;  → ;  → ; ,  → ;  → ;  → ;  → , ; , , ,  → ;  → ;  → ;  → ;  → ;  → ;  → ;  → ;  → ;  → .

Примеры:  (П достигать) → ;  (1Ā быть острым) →  (терпеть, переносить). Настоящее время:      . Повелительное наклонение:      . Имперфект:      . Причастие настоящего времени: (, ) .

Прекатив

Прекатив – форма глагола, совпадающая с потенциальным залогом, т. е., выражающая возможность или желательность действия. В английском языке такие формы выражаются с помощью модального глагола “should”:     (“и не вижу я, что могло бы печаль мою развеять” (Бхагавадгӣта̄); “for I do not perceive what should dispel my grief”).

В прекативе между признаками оптатива и окончаниями вставляется шипящая. Прекативы образуются почти исключительно только из аористов: Парасмаипада из простого аориста, а Āтманэпада от шипящего аориста. Формы прекатива в классическом Санскрите почти не встречаются. Пример:  3У давать                  .

Интенсив (фреквентатив)

Интенсив, или фреквентатив выражает повторные действия или усиление действия, выраженного первичным глаголом. Он образуется только из односложных корней и не может образовываться из многосложных корней, из глаголов, употребляющихся только в каузативе и из корней, начинающихся с гласной. В классическом Санскрите интенсив используется исключительно редко и только в настоящем времени. Он образуется двояко. Первый интенсив используется только в Парасмаипада и образуется путём удвоения. Он спрягается так же, как и глаголы 3 класса (перед окончаниями на согласную может вставляться связующая “-и-”; в ведическом Санскрите она долгая перед одной согласной и краткая перед группой согласных). Второй интенсив используется только в Āтманэпада и спрягается как глагол 4 класса. Форма Āтманэпада встречается редко даже в ведическом Санскрите. Удвоение подчиняется правилам удвоения для перфекта и глаголов 3 класса, но гласная в удвоении является “тяжелой”, т. е., корневые  /  /  в удвоении становятся , а гласные  /  становятся соответственно  / . Пример:  знать (основа интенсива  (в сильной форме )). Настоящее время: ( / )   ( / )   ( / )  .

Текст

    



  

        

        

          

           

           

               

                

      

        

        

       

     

          

            

         

        

       

          

       

           

         

         

             

         

Слова

 ж чистота темперамента;  ж устойчивость;  с дарение; пожертвование;  м самообладание;  м жертвоприношение;  м изучение писаний;  c Тапас, аскеза;  с честность;  ж непричинение вреда;  м воздержание от гнева;  м самопожертвование;  с воздержание от злословия;  ж сострадание;  c нежадность;  с мягкость;  ж скромность;  с отсутствие беспокойства;  с сила, энергия;  ж прощение; снисходительность;  ж твердость, терпеливость;  м чистота;  м доброжелательность, доброта;  ж отсутствие гордыни;  ж качество, природа, характер;  божественный;  рождённый;  м сын Бхараты;  м лицемерие;  м гордость;  с высокомерие, спесь;  с грубость;  м Па̄ртха (сын Притхи);  асурический, демонический;  м освобождение;  м привязанность;   не печалься (повелит. наклонение аориста);  Па̄н̣д̣ава (сын Па̄н̣д̣у);  м сотворённое существо;  пространно, подробно;  рассказанный, объяснённый;  ж способ деятельности;  ж бездеятельность, отдых;  м образ жизни, поведение;  неустойчивый, непостоянный;  изменчивый;  возникший благодаря взаимному соглашению;  единственной причиной которого является желание;  ж взгляд, мировоззрение;  5П/9П/1Ā опираться на;  испорченная душа;  неразумный;  чудовищный, вредоносный;  злой, враждебный;  обращаясь к, прибегая к;  ненасытный;  связанный сотнями узов желаний;  имеющий главной целью желания и гнев;  1Ā стремиться к (с в. п.);  м незаконное действие;  5У собирать;  богатый;  благородного происхождения;    кто может сравниться со мной?;  одурманенный многообразными мыслями;  попавший в сети заблуждения;  приверженный; занятый чем-л.;  м ад, преисподняя;  нечистый;  упрямый, непреклонный;  самовлюблённый;  именно;  не так, как положено;  наделённый;  собственная душа;  м другое тело;  ненавидящий;  ворчащий; умаляющий;  наихудший из людей;  непрерывный;  ж лоно, чрево; матка;  попавший в, вошедший в;  не достигнув;  м Каунтея (сын Кунти);    2П идти по наихудшему пути;  уничтожающий;  1П покинуть, отказаться от;  м дверь тьмы;    cледовать тому, что является наилучшим для себя;    2П идти по наивысшему пути;  м канон священного писания;  6П отказаться от;  подчиняясь своим желаниям;  c авторитетный источник;  м то, что следует совершать и то, от чего следует воздерживаться;  предписанный каноном священного писания;  1П долженствовать