1.5. Массовый праздник как социально-художественное явление

Праздник является одной из самых ярких форм организации массовой досуговой деятельности. Любой праздник как социально-художественное явление – необходимый элемент жизни человека, одно из проявлений его общественного бытия. Праздник, по определению русскогоученого, составителя «Толкового словаря живого великорусского языка» В.И. Даля, – это день, посвященный отдыху по случаю или в память какого-либо события. Слово праздник происходит от древнеславянского праздь, что значит: отдых, безделье, лень. Отсюда и происходит праздный в значении: ленивый пустой, бесполезный, не занимающийся делом, беззаботный и т.п.

Ряд значений термина праздник раскрывается при сопоставлении его с близким по значению словом торжество. Это слово происходит от «торг» (торговище, торжище), обозначавшего процесс обмена, «овладения», «хватания» одного товара и отпуска, продажи другого.

Купля-продажа всегда происходила публично, в местах значительного скопления народа, и обставлялась всевозможными церемониями и ритуалами. На рыночных площадях устраивались увеселения, праздничные гуляния.

Впоследствии слово торжество утратило непосредственную связь с торговлей и ярмаркой и стало обозначать празднование какого-либо события, выражение восторга, радости, приятное воспоминание и прославление.

Практически все разновидности народных празднеств имели и имеют театрализованный характер или же включают в себя элементы театральных действий. Это объясняется обрядово-зрелищными традициями праздничной культуры, праздничной жизни народа.

В празднествах находили отражение как вещественные, так и духовные результаты жизнедеятельности человека. В них своеобразно выражался определенный уровень общественного сознания, мировоззрения людей, проявлялись черты морали, эстетические вкусы и т.п. Иными словами, любой праздник как социально-художественное явление – необходимый элемент жизни человека, одно из проявлений его общественного бытия.

Понятие «праздник» – более широкое, чем зрелище или представление. С одной стороны, праздник рассредоточен на обширной территории, не предусматривает локальной сценической площадки и по существу не имеет границ. С другой  праздник всегда отличается широким, активным и творческим участием массы – поэтому и называется массовым. Массовый праздник предполагает одновременное возникновение, наличие многих очагов художественного действия, и каждый из его участников должен сам выбрать себе объект внимания.

Сложный характер массовых праздников требует от режиссера высокого профессионализма и ставит перед ним ряд организационно-творческих проблем, которые должны найти свое отражение в драматургии праздника. Если театрализованный концерт, литературно-музыкальная композиция или художественно-публицистическое представление зритель воспринимает от начала до конца как завершенное целое, то массовое празднество воспринимается по частям и выборочно. Если в театрализованном концерте необходимо сфокусировать внимание зрителя на сценической площадке, то в массовом празднике, наоборот, надо искать как можно больше рассредоточенных центров, надо искать возможности органично разводить в разных направлениях массы людей, пришедших на празднество.

Распространение и возрастающая популярность массового праздника связаны с его своеобразием, которое в первую очередь состоит в том, что он в любом практическом проявлении всегда имеет глубокие социаль­но-психологические корни, полностью исключает элементы случайности при постановке. Массовый праздник не может быть намечен и проведен тогда, когда этого хочет тот или иной организатор, то или иное учреждение. Он проводится лишь тогда, когда в широкой массе людей существует потребность именно в этом, а не в другом праздничном действе, когда налицо стремление и готовность к нему, то есть назрела определенная празднич­ная ситуация.

Массовое театрализованное празднество отражает важные события в жизни большой общности людей, а иногда и в масштабах государства и в глобальных измерениях.

Праздник есть перевод на язык игровых правил наиболее существенных, переломных моментов человеческой жизни.

Социальная сущность праздника в первую очередь проявляется в том, что он представляет собой особый тип социального действия людей, объ­единяющий мировоззрение данного общества, его политические, нравствен­ные и эстетические идеалы.

Сценарий массового праздника сам по себе уже является понятием комплексным, синтезирующим работу драматурга, режиссера, ху­дожника, композитора и других специалистов (поскольку место действия обширно, а программа весьма разнообразна). В сценарии массового праздника используются самые разнообразные выразительно-изобразительные средства всех искусств: музыкального, театрального, эстрадного, циркового, киноискусства, хорео­графического, а также фольклорного, изобразительного, зрелищных видов спорта.

Сценарно-режиссерская документация массового праздника включает, в первую очередь, постановочный план, который содержит комплекс праздничных культурно-досуговых мероприятий с широким спектром задействованных сценических площадок. Определение «географии» праздника зависит от темы и характера зрелищных мероприятий. Таким образом, разработка сценария непосредственно связана со спецификой места действия массового праздника. Часто местом проведения праздника становятся нетрадиционные сценические площадки под открытым небом: будь то площади и улицы города, парки или архитектурные ансамбли, летное поле или зрелищные представления на воде или стадионе, а также могут быть задействованы ледовые площадки и ипподромы.

Затем для каждого конкретного мероприятия разрабатывается отдельный сценарий и соответствующая постановочная документация (3.6.), которые входят в общий пакет сценарно-режиссерской документации массового праздника. Учет природных условий и расположения зрителей, их эвакуация после праздничного зрелища – предметы особого внимания режиссеров-постановщиков и организаторов.

Специфичность драматургии и ре­жиссуры массового праздника заключается не столько в организации действия на сценической площадке, сколько в орга­низации действия аудитории – массы участников, во внесении в массовое действие элементов импровизационной творческой игры, психологическая потребность в которой присуща людям всех возрастов. В ситуации массового праздника зритель должен стать активным участником событий, а не пассивным наблюдателем. Поэтому в сценарии предусматриваются моменты его активизации в ходе праздника, каналы по которым инициатива участников будет развиваться.

В композиции сценария массового театрализованного празднества существуют три важнейших момента единого действия: экспозиция (как открытие празднества), кульминация и финал. Что касается понятий коллизия или развитие действия, то в празднестве этот момент, в отличие от театрализованных представлений других видов, более локального характера, рассредоточен в общей мозаике компонентов.

В композиционной структуре массового праздника могут быть использованы: театрализованные шествия и авто/вело эскорты; конкурсно-игровые и спортивные состязания; аттракционы и аукционы; концерты с участием самодеятельных и профессиональных исполнителей; уличные театры, оркестры и ансамбли; флешмобы и хоры; фейерверки и лазерные шоу и др. Художественной доминантой культурной программы массового праздника является театрализованное зрелище на большой сценической площадке (например, Васильевский спуск, Поклонная гора, Лужники).

Некоторые специалисты видят известное сходство в построении массового празднества с композицией такой музыкальной формы, как симфония. Содержанием симфонии, как известно, являются глубокие мысли и чувства, существенные жизненные проблемы и противоречия. Массовое празднество отражает важные события в жизни большой общности людей, а иногда и в масштабах государства и в глобальных измерениях. Для того и другого искусства характерны идейная устремленность, масштабность, обобщенность. И думается, что сравнение композиционных структур этих двух разных форм отражения действительности вполне правомерно.