Новое время

Связ.с буржуазными революциями (борьбы с феод-с/х, монополия) в европ.странах 16-17вв, связ. с развитием науки, ориентацией Ф на науку.. Гл.становятся проблемы методологии познания. Центральное место-человек разумеющий. Механистич.картина мира.

С 16в-бурное развитие естествозанния-строит-во городов, кораблестроение, развитие механики и математики. Нов.наука опирается прежде всего на практику матер.пр-ва. 1 технол уклад, машины в текстиле. В Возрожд.начался процесс разложения феод.строя, сейчас усилился. Изменения в эк-ке (меркантилизм), политике, соц.отнош. в отд.науки оформл.эк-ка, политология, социлогия.

Для онт.характерны черты механицизма-абсолютизация з-нов механики, переносимая и на развитие общества, и деизм-первотолчок мировому движению, больше не вмеш.в процесс развития. Деизм-форма дистанцирования от религии.

Новая физическая картина мира- основа: открытия Галилея, Кеплера, Ньютона – з-ны класссич.механики

Кеплер принял гелио-центрич. теорию Коперника, однако пытался обосновать ее с помощью платоновско-пифагорейских идей, усматривая в неизменности числа планет и их расстояний от Солнца скрытую гармонию, а движение планет вокруг Солнца объяснял действием своеобразных интеллектуальных сил, или душ. В дальнейшем, вступив в переписку с Галилеем, К. испытал его влияние. Для прогресса материалистич. мировоззрения и углубления теории познания большое значение имело открытие К. (использовавшего наблюдения Тихо Браге) трех законов движения планет вокруг Солнца, известных с тех пор под назв. "законов К.":

В Ф решит.разрыв со схолатикой. Возник.учения о безграничности научн.иссл-я. Сильна метериалистич.тенденция, вытек.,прежде всего, из естествознания

Номинализм (опора на опыт) и реализм (опора на разум) превращ. в эмпиризм (основа получ.достоверного знания-опыт, естеств.науки) и рационализм (…-логич.рассуждение, теорет.обобщение, матем.науки).

Формир.эмпирич.методологии-Фрэнсис Бэкон, Анг («Новый Органон, в честь Аристотеля). Б.значение опыт, наблюдение, эксперимент. «Знание-сила», стимулирование чел-ка к деятельности. Цель знания-польза человечеству. Осн.метод науки-индукция. Освобожнение разума от «идолов», резкая критика схоластики.

Рац-зм – Рене Декарт (Франция) (с-ма координат).. «Начала Ф.», «Рассуждения о методе». Чувства искаж.действительность. Метод познания-дедукция, опирающ.на достоверные аксиомы. «Я мыслю, след, сущ-ю». Исследователь д. подвергать сомнению все знания прошлого. Сомнение-путь к достоверному знанию. Залож.основы аналитич.геометрии, объяснил образование и движение небесных сфер. Источник знаний и критерий истинности- в разуме чел-ка. Мир как машина, совокупность различных агрегатов. Математика-гл.средство познания природы. Единый научн.метод должен осводить познават.деятельность от случайностей, превратив ее в организ.деятельность. Декартом введены осн.правила рационалистич.метода: исх.пункт-самоочевидн.истины(аксиомы); строг.последовательность логич.рассуждений; дедукция. Ф. дуалистична: 2 рода субстанций-дух-е и матер-е. Дух.субст.(гл. атрибут-мышление)-врожденные идеи, а не приобрет.в опыте (Бог, числа, фигуры). Платоновская идея – идеи врожденны. Мат.субстанция (гл. атрибут-протяженность)-природа, телесность.

Способность к мышлению-только духовная субстанция.

Спиноза Бенедикт-нидерланды. Монистическое учение о мире – мир как единая субстанция. Торжество Бога и природы (пантеизм), субстанци как причина самой себя. Бог-не личность, наделенная сознанием, не творец природы. Безличная сущность-начало и причина всего. Отличал субстанцию от модусов (конечных вещей). Модусы-видоизменения субстанции. Бог, или матер.субстанция, -активная, самостоят.сила. Субстанция едина, модусов бесчисленное множество. Природа не следствие единого толка, ведь она причина самой себя. Движение-ее сущность и источник. Учение о свободе человека в рамках необходимости. Чел-существо, в кот-м модусу протяженности (телу) соотв. Модус мышления-душа. И по тому, и по другому- чел-часть природы. Телесное и дух.параллельны (!). весь мировой процесс соверш.в силу необходимости, и чел.воля ничего не в состоянии изменить. Чел может только понять ход мир. процесса и выстроить св жизнь в соответствии с ним.высш.вид интелл.знания-умств. интуиция.

Лейбниц, Готфрид Вильгельм.-фил-ф, матем-к, юрист, физик и проч. Учение о множ-ти субстанции-сочетание эм-зма и рац-зма. Основа –учение о монадах (произ. «Монадология»). Матер.явления – проявления неделимых, простых духовных ед-ц-монад (вечны, неделимы, их св-во-движение, стремление к восприятию). Монады не оказ.влияния др.на др., но их движение в соотв.с движением др.др. – это связ.с «предустановленной гармонией» в устройстве мир.целого, заложенной божеств.волей. 3 вида:низшая ступень. Нежив.природа, минералы; средняя –растен.и животные, высшая-чел, абсолют.сознат.монада-Бог. идеи связ.с открытием микроскопа. критерий для определения ступени монады-ее разумность, сознательность. Монада-суть микрокосм, изобретение микроскопа.

Осн.идеи-принцип автономного мыслящ.субъекта, принцип методического сомнения, индуктивно-эмп.метод, рационально-дедукт.метод, вкл.интелл.интуицию