Философия, предмет, фунукции
Ф. зарод.в 1 тыс.до нэ. В Инд, Кит, Египте. Расцвета достигла в ДрГреции. Слово «Ф» впервые употреб.Пифагор, а в научн.оборот ввел Платон. Как самост.наука форм. В 7-5 вв до нэ почти одноврем. в Инд., Китае и ДрГр, т.к. в этот период акт.процесс дифференциации наук. Задачей Ф становится обощение имеющихся у чел-ка знаний о мире (о прир, обществе, человеке) в ед.с-му. Человек в этой с-ме облад.способностю активного и сознательного воздействия на окр.мир. Выстраивается структура фил.знания – формир.самост.ее разделы:онтология, гносеол, логика, этика, эстетика, ист.Ф и др.
Ф выступ.как духовное системное теоретико-рациональное освоение действительности, Несмотря на св.абстрактность, Ф изначально гуманистична и практична. Назначние Ф-научить чел-ка самостоят.и творчески мыслить, понимать смысл жизни, правильно оценивать свои возможности и роль в мире, осозновать св.сопричастность к тому, что проиисх.во Вселенной. Предмет Ф – всеобщие закономерности природы, общества, человека; отнош.объективной действительности и субъективного мира.
Ф и наука. Сходство1) выражение знания в теоретической форме; 2) общие цели: описание, объяснение, предсказание процессов и явлений действительности; 3) кумулятивный характер (суммирование и концентрация прошлых результатов); 4) постепенный переход от предметной к проблемной ориентации; 5) одновременное возникновение; 6) институционное оформление в XVΙΙ веке
Различия: философия в отличие от науки не имеет целью обязательный ответ на поставленный вопрос. Философия - это еще и всегда вопрошание, для нее значимой может быть сама постановка проблемы или попытка обратить на нее внимание общественного сознания, культуры.
1. Картина мира. Главный вопросФилософ отвечает на вопрос: «Кто я в этом мире?».. Ученый отвечает на вопрос: «Каковы законы объективного мира?»
.2. Функции и задачи. Философ осуществляет функцию самоосознания. Задача философа - понять современное сознание и его истоки. Ученый осуществляет функцию получения точного знания. Задача ученого - дать объективную картину мира.
3. Цель. Философ размышляет о том, что такое мир и какое место занимает в этом мире человек. Для науки главное - сформулировать такую теорию, истинность которой можно подтвердить экспериментально.
4. Категориальный аппарат. Философия пытается выработать всеобщие понятия - категории. Наука вырабатывает понятия (математические, физические, химические...).
5. Предмет исследования. Философия предполагает свободный выбор предмета исследования. Предметом науки является изучение необходимого для получения знаний о мире
По А.С. Кармину: в философском знании содержатся идеи, которые нельзя ни доказать, ни опровергнуть. Научное знание основывается на фактах. Только знание, проверенное опытом, считается в науке истинным.
При этом очевидна связь Ф и науки, так многие ученые понимали необх-ть философского осмысления накапливаемых знаний. Многие ученые были также философами одновременно: Фалес, Эпикур, Демокрит, Аристотель – в античности; Декарт, Кант, Дидро, Ломоносов – Нов.время; Эйнштейн, Вернандский, Циолковский – 20в.
Каждая Ф.с-ма имеет стержневой вопрос, раскрытие кот-го сост.ее осн.содержание и сущность. Так, антич.ф-фы-? О первоосновах всего существующего, для Нов.вр – «как возможно познание», для современного позитивизма – «в чем суть логики научного открытия» и т.д.
Стр-ра Ф.знания. Классически выдел: онтол, гносеол, логика (эти 3 ядро, взаимосвязаны тесно), этика, эстетика и ист.Ф (периферийные разделы).
Онт-учение о бытии. Изуч.наиб.общие формы бытия. Осн.категории: бытие-небытие, материальное-идеальное, материя-сознание, пространство-время, прерывность-непрерывность, движение, изменение и др. Подразделы Онт: фил-я антропология-учение о чел-ке. Сформ. в 16 в. Изуч.проблемы происх.чел-ка, смысл его сущ-я, взаимоотнош.чел-ка с обществом и природой. , соц.философия- изуч.осн.законы сущ-я общества. Сформ.в нач.19в (хотя разделы соц.знания содержались во всех крупнейших фил.учениях). Рассм.общество как с-ма и как процесс (послед.изменение общественных структур). Иногда соц.Ф наз. «общая социология», «философия истории», «исторический материализм». Ф природы (натурФ)-древнейш.раздел Ф. Предмет – осн.закономерности сущ-я природы. Тесная связь с естественно-научн.знанием. Важн.?-происх.физич.мира
Гносеол-учение о познании. Исслед.взаимоотнош.субъета и обкта познания. Исслед.проблемы границ, источников, форм и способов познания сущ.мира. Этистемиология-учение о знании, его структуре, без субъектно-объектных отношений. Науковедение (60-е гг 20в)- изуч.теорет.проблемы развития науки..
Логика-наука о з-нах мышлния. Изуч.з-ны, формы, способы, средства мышления, проблемы, связ.с интеллектом (в т.ч. искусств.). Зарод.в античности. Осн.раздел-форм.логика-рассм.формы рассуждения отвлеченно от содержания (родонач.Аристотель).. с к.19в – математическая (символическая) логика-процессы мышления посредством их матем.описания.
Этика – учение о нравственности, морали. Возникло как практич.учение в античности о нормах поведения. Нормативная дисциплина (т.е. «как должно быть»). Осн.проблема- происх.нравств.норм – созд.ли их общество или они сущ.объективно, т.е. вне зависимости от чел-ка).
Эстетика – учение о з-нах прекраного. Как и этика, древнейш.раздел Ф. Осн.?-происхождение критериев прекрасного – есть ли «объективно прекрасное» или это субъективное восприятие.
История фил-изуч.развитие Ф. Структурная основа-периодизация.
Ф-ии Ф
Все ф-ии Ф взаимосвязаны и неразрывны
Мировоззренческая-обобщ.представления людей о существующем мире, Ф создает с-му взглядов о мире и месте чел-ка в нем с рациональных, понятийных позиций. Ни одна спец.наука этого не может сделать, т.к. имеет св.предметом опред.фрагмент действительности. опираясь на спец.науки, обощая их выводы, эту задачу решает Ф. Развитие спец.наук, прежде всего научн.революции, приводят к смене картины мира, что, в св.очередь, ведет к возникновению нов.идей в Ф. (напр., теория отсит, эволюц.теория, пром.революции, развитие техники (механики и т.п.).
Гносеологическая- осн.? Гнос.-что такое истина? Ф.выполн.эту ф-ю, исследуя проблему истины и ее критерия. В теории познания сложились эмпирич.и рационалистическое направления. Э.-источник знания – опыт, основанный на чувственном познании. Р-абсолютизация роли абстрактного мышления.
Методологическая-Ф разраб. Всеобщ, частн.и всенаучн.методы познания, выраб.основополагающ.принципы познания.
Интегративная – сведение в ед.с-му, знаний разных дисциплин.
Критическая – принцип «подвергай всё сомнению», основывающ.на диалектич.отрицании (а не на абстрактом нигилизме) - относит. любого знания, частнонаучного или философского. Антидогматич.роль в развитии.
Аксиологическая(«ценностная») - ориентация на опред.ценности. Любая философск.с-ма содерд\жит в себе момент оценки исследобъекта с тзр. Самых различн.ценностей: соцальн, нравств, идеологич, эстетич.идр.
Социальная – Ф призвана выполнить двуединую задачу-объяснить соц.бытие и способств.его матер.и дух.изменению. Принцип «прежде, чем изменить, нужно изучить»
Прогностическая – выдвигание гипотез тенденций развития чел-ка и мира (ноосфера Вернадского, русский космос Циолковского и др.)
Методы Ф
Все методы дел.на :частнонауч, общенауч, всеобщ (фил).. Особенности фил.методов: б.высокий уровень обобщения, т.е ф.метод-с-ма наиб.общих приемов теоретич. И эмпирич.освоения действительности.
Методы эмпирич.познания-эксперимент, описание, сравнение. Методы теор.познания-анализ, синтез, индукция, едукция и др.
Генезис Ф.
1.Инд, кит, антич.Ф- этап становления ДрФ. Характерен космоцентризм-стремдлнеие понять мир как целое. Его проих.и сущность. Позднее-внимание к чел-ку, этике, обществ.усройству. Ф.станов.антропоцентричной. ценности-красота, истина, добо
2.Религ-христ.Ф ср.веков 5-15вв-природа и чел-творение Бога. Основа ценностей Бог, гл.ценность-спасение. Ф.станов. «служанкой богословия»
3.Эпоха возрожд. 15-16вв – Ф.взаимод.с искусством. Основы соврем.антропоцентризма и гуманизма. Развитие науки на основе эмпирич.методов. Ф-я Ф – формир.ед.картины мира
4.Нов.вр 17в-резкая критика Религ. (в т.ч. развитие науки тормозило религ.М как презрение к матер.ценностям). Эпоха развития капитал.способа пр-ва и соц-полит.изменений, развитие науки. Центр-чел и его позноват.возможности. Утверждение безграничного господства чел, что негативно вылилось в 20в.
5.18в. эпоха Просвещения-цель-заменить религ.мышление и опору на полит.авторитет, значние разума. Идеи лучшего, справедл.гос.усройства, невежество-корень большинства зол.
6.Нем.класс.Ф-18-19вв. обоснование научного статуса Ф. Гегель «Ф-объективная наука об истине»
7.Постклассич.европ.Ф 19-20вв. Рац-ые направления-марксизм, позитивизм, структурализм. Иррац.направл-экзистенцианаизм, психоанализ, русск.религ.Ф
8.Совр.З-Евр.Ф-20-21вв-представлена Ф направлениями нач.20вв, получившим новое развитие –неопозитиивзм, экзистенц-зм, прагматизм, неотомизм, психоанализ и др. Одна из идей – анализ существования отд.че-ка, важность такого анализа.. В значит.степени Ф.стала антропологией.