- •Редактор - Климкевич н. Сочинения на свободные темы
- •1. «Сострадание есть высочайшая форма человеческого существования...» (ф. М. Достоевский) (По одному или нескольким произведениям русской литературы XIX в.)
- •2. «Тирания есть привычка, обращающаяся в потребность...» (ф. М. Достоевский) (По одному или нескольким произведениям русской литературы XIX в.)
- •3. «Человек - целый мир...» (ф. М. Достоевский) (По одному или нескольким произведениям русской литературы XIX в.)
- •4. «Счастье есть дело судьбы, ума и характера...» (н. М. Карамзин) (По одному или нескольким произведениям русской литературы XIX в.)
- •5. «Следовать за мыслями великого человека есть наука самая занимательная...» (н. М. Карамзин) (По одному или нескольким произведениям русской литературы XIX в.)
- •6. «Воспитание - великое дело: им решается участь человека...» (в. Г. Белинский) (По одному или нескольким произведениям русской литературы XIX в.)
- •8. «Жизнь скучна без нравственной цели...» (ф. М. Достоевский) (По одному или нескольким произведениям русской литературы XIX в.)
- •9. «Великие истины понятны и доступны каждому...» (д. И. Писарев) (По одному или нескольким произведениям русской литературы XIX в.)
- •10. «Родник поэзии есть красота» (н. В. Гоголь) (По одному или нескольким
- •Сердце...» (ф. М. Достоевский)
- •12. «Человек - существо, недовольное самим собой и способное себя перерастать» (н. А. Бердяев) (По одному или нескольким произведениям русской литературы XIX в.)
- •13. «Счастья в жизни нет, есть только зарницы его» (л. Н. Толстой) (По одному или нескольким произведениям русской литературы XIX в.)
- •14. «Мещанство - ползучее растение. Оно способно бесконечно размножаться и хотело бы задушить побегами все на своей дороге...» (м. Горький) (По одному или нескольким
- •15. «Мысль бывает светла, только когда озаряется изнутри добрым чувством» (в. П. Ключевский) (По одному или нескольким произведениям русской литературы XIX в.)
- •16. «Сила влияния нравственного выше всяких сил...» (н. В. Гоголь) (По одному или нескольким произведениям русской литературы XIX в.)
- •17. «Нет счастья в бездействии...» (ф. М. Достоевский) (По одному или нескольким произведениям русской литературы XIX в.)
- •18. «Жить нужно не для себя и не для других, а со всеми и для всех» (н. Федоров) (По произведениям русской литературы XIX в.)
- •19. «Презирать суд людей не трудно, презирать суд собственный невозможно...» (а. С.
- •20. «Чтобы жить честно, надо рваться, путаться, биться, ошибаться...» (л. Н. Толстой) (По
- •21. «Эгоизм умерщвляет великодушие...» (ф. М. Достоевский)
- •22. «Настоящее зло... Ходит всегда на костылях добродетели» (м. М. Пришвин)
- •23. «Человек ловится на мелочах, в крупном - можно притвориться, мелочь - всегда выдает истинную „суть души", ее рисунок, ее тяготение...» (м. Горький)
- •24. «Искусство - одно из средств различения доброго от злого...» (л. Н. Толстой) (Петербург в освещении Пушкина, Гоголя и Достоевского)
- •25. «У истинного таланта каждое лицо - тип, и каждый тип для читателя есть знакомый
- •26. «Ложь перед самим собой, выставляемая за правду, губит всю жизнь» (л. Н. Толстой)
- •27. «Справедливость требует вступаться за людей страдающих» (н. Г. Чернышевский)
- •28. «...Если в жизни есть смысл и цель, то смысл этот и цель вовсе не в нашем счастье, а в чем-то более разумном и великом. Делайте добро!» (а. П. Чехов)
- •29. «Главное в человеке - это не ум, а то, что им управляет, - сердце, добрые чувства...»
- •30. «Патриотизм, чей бы он ни был, доказывается не словом, а делом...» (в. Г. Белинский)
- •31. «Правда и красота всегда составляют главное в человеческой жизни и вообще на
- •32. «Человеческое всегда и неизбежно должно восторжествовать...» (м. С.
- •33. Общественное значение писателя в том именно заключается, чтобы пролить луч света на всякого рода нравственные и умственные неурядицы...» (м. С. Салтыков-Щедрин)
- •34. «Главный узелок нашей жизни, все будущее ядро ее и смысл у людей целеустремленных завязывается в самые ранние годы...» (а. И. Солженицын)
- •35. «Честь нельзя отнять, ее можно потерять... (а. П. Чехов) (По повести а. С. Пушкина
- •36. «Смысл человеческой жизни заключается в беспокойстве и тревоге» (а. А. Блок) (По одному или нескольким произведениям русской литературы XIX в.)
- •37. «Усилие есть необходимое условие нравственного совершенствования» (л. Толстой)
- •38. «Без жертв, без усилий и лишений нельзя жить на свете...» (и. А. Гончаров)
- •39. «Душно! Без счастья и воли...» (н. А. Некрасов) (по пьесам а. Н. Островского «Гроза», «Снегурочка» и «Бесприданница»)
- •40. «Без страстей и противоречий нет жизни...» (н. К. Некрасов)
- •41. «И что ни человек, то мученик, что ни жизнь, то трагедия...» (н. А. Некрасов) (По одному или нескольким произведениям русской литературы XIX в.)
- •42. Правда о войне в отечественной прозе (По произведению одного из писателей) (По одному или нескольким произведениям русской литературы XIX в.)
- •43. Нравственная проблематика одного из произведений отечественной прозы (По одному или нескольким произведениям русской литературы XIX в.)
- •44. Нравственная проблематика произведений конца XX в. (по повести в. Распутина «Живи и помни»)
- •45. Тема русской деревни в современной прозе (По повести в. Белова «Привычное дело»)
- •46. Темы и образы лирики одного из современных отечественных поэтов (по творчеству
- •47. Кто он, «герой нашего времени»? (По одному из произведений современной отечественной литературы)
- •48. Каковы особенности лирики одного из современных поэтов? (По одному или нескольким произведениям русской литературы XX в.)
- •49. Природа и человек в современной отечественной прозе (На примере 1-2 произведений)
- •50. «Точно и сильно воспроизвести истину, реальность жизни - есть высочайшее счастье для литератора...» (и. С. Тургенев) (По произведениям в. Распутина)
- •51. «Пойми живой язык природы - и скажешь ты: прекрасен мир...» (и. С. Никитин) (По роману ч. Айтматова «Плаха»)
- •52. «Смех часто бывает великим посредником в деле отличия истины от лжи...» (в. Г. Белинский) (По роману в. Войновича «Жизнь и необычайные приключения солдата
- •53. «Я не хочу и не могу верить, чтобы зло было нормальным состоянием людей...» (ф. М. Достоевский) (По одному или нескольким произведениям русской литературы XX в.)
- •54. «Искусство стремится непременно к добру...» (н. В. Гоголь) (По одному или нескольким произведениям русской литературы XX в.)
- •55. «Школа несчастья есть самая лучшая школа...» (в. Г. Белинский) (По одному или нескольким произведениям русской литературы XX в.)
- •56. «Любить истинно может только вполне созревшая душа...» (в. Г. Белинский) (По одному или нескольким произведениям русской литературы XX в.)
- •57. «Мещанство - большое зло, оно как плотина в реке, всегда служило только для застоя» (а. П. Чехов) (По одному или нескольким произведениям русской литературы XX
- •58. «Война с чрезвычайной быстротой образует новые характеры людей и ускоряет процесс жизни...» (а. П. Платонов) (По творчеству в. Быкова)
- •59. «Поэзия - плуг, взрывающий время...» (о. Э. Мандельштам) (По одному или нескольким произведениям русской литературы XX в.)
- •60. «Мужество есть великое свойство души» (н. М. Карамзин) (По роману б. Васильева «в списках не значится»)
- •61. «Сильные люди всегда просты» (л. Н. Толстой) (По одному или нескольким произведениям русской литературы XX в.)
- •62. «Счастье и радость жизни... В правде...» (а. П. Чехов) (По одному или нескольким произведениям русской литературы XX в.)
- •63. «Искусство всегда помогало человеку в отыскивании идеала...» (ф. М. Достоевский)
- •64. «Любовь столь всесильна, что перерождает нас самих...» (ф. М. Достоевский) (По одному или нескольким произведениям русской литературы XIX в.)
- •65. «Человек всегда был и будет самым любопытным явлением для человека...» (в. Г. Белинский)
- •66. «Найти свою дорогу, узнать свое место - в этом все для человека, это для него
- •67. «Революция обнаруживает высоту человеческой природы и истребление духовных
- •72. «Настоящий писатель то же, что древний пророк: он видит яснее, чем обычные люди» (а. П. Чехов) (По рассказу а. И. Солженицына «Раковый корпус»)
- •73. «Страдания и боль всегда обязательны для широкого сознания и глубокого сердца» (ф. М. Достоевский) (По повести в. Некрасова «в окопах Сталинграда»)
- •74. «Избавиться от мысли люди не могут...» (к. С. Аксаков)
- •76. «Хорош божий свет. Одно только не хорошо - мы (а. П. Чехов) (Размышления о чести
- •78. «Просвещенный - тот, кто понимает смысл своей жизни» (л. Н. Толстой)
- •79. «Великое счастье свободы не должно быть омрачено преступлениями против личности, иначе - мы убьем свободу своими же руками...» (м. Горький)
- •80. «Жить - значит чувствовать, мыслить, страдать» (в. Г. Белинский)
- •81. «Совесть, благородство, достоинство - вот оно, святое наше воинство»
- •82. «Нарушитель любви к ближнему первым из людей предает самого себя...»
- •83. Тема судьбы и рока в произведениях в. А. Жуковского
- •84. Тема природы в лирике Жуковского
- •85. Патриотическая лирика Лермонтова
- •86. Поэт и общество в лирике м. Ю. Лермонтова
- •87. Значение второстепенных персонажей в драме а. Н. Островского «Гроза»
- •88. Человек в трагических испытаниях эпохи в произведениях советских писателей
- •89. Мой любимый поэт в. С. Высоцкий
- •90. Национальный характер в произведениях а. И. Солженицына
- •Содержание
- •1. «Сострадание есть высочайшая форма человеческого существования...» (ф. М. Достоевский) (По одному или нескольким произведениям русской литературы XIX в.)
22. «Настоящее зло... Ходит всегда на костылях добродетели» (м. М. Пришвин)
Добро и зло вроде бы два полярных понятия, в лингвистике они являются антонимами. Но так ли это? Не совсем. Добро и зло всегда идут рука об руку, как сестры-близнецы, всегда дополняя друг друга. Нет добра без зла, нет зла без добра. Очень часто добро и зло становятся частью человека. Очень хорошо об этом сказал Александр Исаевич Солженицын в «Архипелаге ГУЛАГ»: «.. .линия, разделяющая добро и зло, пересекает сердце каждого человека...
В течение жизни одного сердца линия эта перемещается на нем, то теснимая радостным злом, то освобождая пространство рассветающему добру... от добра до худа один шажок, говорит пословица, значит, и от худа до добра».
Так обстоит дело с каждым человеком. Так обстоит дело и с Александром Григорьевичем Печориным - главным героем романа М. Ю. Лермонтова «Герой нашего времени». Печорин
Отредактировал и опубликовал на сайте : PRESSI ( HERSON )
«Сочинения на свободные темы»
28
вроде бы никому не желает зла, но совершает его каждый раз, когда ему кажется, что он делает добро. Добро и зло присутствуют в Печорине, приводя к некоторой раздвоенности. В. Г. Белинский так определил это состояние Печорина: «В самом деле, в нем два человека: первый действует, второй смотрит на действия первого и рассуждает о них, или лучше сказать, осуждает их».
В повести «Тамань» Печорин желает добра контрабандистов, пытаясь помочь им вернуться к честной жизни, наставить их на путь истинный. Но к чему приводит добро Печорина? Нас поражает, как разрушает Печорин порядок жизни «мирных контрабандистов»: вмешательство Печорина приводит к трагедии для слепого мальчика, превратности судьбы ожидают бежавших Янко и девушку. И только грусть и скука остаются в душе самого Печорина.
В конце повести лишь в одной фразе приоткрывается жизненная позиция героя, в соответствии с которой он занят своей кипучей, но бесцельной деятельностью. Печорин заявляет, что ему нет дела «до радостей и бедствий человеческих».
Не желал зла Печорин и Бэле, когда похищал ее. Он хотел сделать ее счастливой. Но его «добрый» поступок приносит много горя и самой Бэле, и всей ее семье. Бэла убита, убит ее отец, Казбич, ее брат. Азамата также ждет смерть. Печорин признается в повести «Бэла», что сам не знает, «глупец он или злодей...».
Однако особенно ярко печоринское зло, ходящее на «костылях добродетели», проявилось в части романа «Журнал Печорина», в повести «Княжна Мери».
В «Княжне Мери» исповедь Печорина превращается в строгий беспристрастный суд героя над самим собой. Он погружается в рефлексию и самоанализ, подробно и точно воссоздавая тот внутренний психопоток, который питает его внешние поступки. В записи от 3 июня Печорин сам раскрывает свою жизненную позицию, признав, что он смотрит на страдания и радости других только в отношении к себе, что счастьем считает «насыщенную гордость», «торжество власти». И действительно, в романе он подчиняет себе события, вторгается в чужие судьбы, властно направляя их в трагическое русло. И окружающие люди действуют по его незримым импульсам, выполняя намеченные им планы: мягкий и ничтожный себялюбец Грушницкий вовлекается в острую ситуацию нравственного выбора и, не вынеся собственной подлости, в ярости, отчаянно погибает; княжна Мери, любви которой добивался Печорин, узнав о его игре, испытывает тяжелый душевный кризис; он чуть не губит жизнь единственной женщины, которую любил, - Веры. Поистине Печорин, как сам он понимает, выполняет роль топора в руках судьбы, с одинаковым равнодушием падающего на головы виновных и невинных.
Печорин сам понимает, что несет зло людям. Перед дуэлью с Грушницким он подводит итоги прошлого и настоящего, говорит о силах необъятных, скрытых в его душе, о том, что не удалось ему угадать великой цели, назначенной в жизни. Он отмечает трагическую последовательность его вмешательства в чужие судьбы, бесплодность своей любви, которая никому не принесла счастья.
Еще в начале романа Печорин говорил, что он всегда «глубоко чувствовал добро и зло... Я всегда был готов любить весь мир - меня никто не понял: и я выучился ненавидеть». Вспоминаются строки из лермонтовской «Думы», которые В. Г. Белинский предложил в качестве эпиграфа к «Герою нашего времени»:
«И ненавидим мы и любим мы случайно...»
Что же заставляет Печорина творить зло, хотя хочет ли он творить добро? Ответ один -индивидуализм Печорина. И в повести «Фаталист» дается философское обоснование
«Сочинения на свободные темы»
29
индивидуализма Печорина, позволяющего ему не задумываясь творить зло. Фатализм - рок, судьба, предопределение. Вопрос о предопределении в сущности является вопросом о существовании высшей силы, которая управляет жизнью человека и всем на Земле, т. е. вопрос о существовании Бога. Не Бог определяет судьбу человека, а человек. Он один в мире, а потому рассчитывать должен лишь на свои силы. Ничто не ограничивает его личностной самостоятельности, он вправе сам решать, что хорошо, что дурно. Нет божественных заповедей. И человек должен найти какие-то другие причины и обоснования необходимости жить для других, творить добро или зло, совершать подвиги. Печорин пока еще этих оснований не находит. Если Бога нет, то на место его встает сам человек, ставший индивидуалистом и сам выбирающий путь добра или зла.
Герцен так сказал о Печорине: «Он выразил глубокую скорбь и разочарованность тогдашней русской жизни, печальный рок лишнего, потерянного человека, за злом которого всегда стояло добро и наоборот».