Лекция № 11. Политическая культура

1. Основные концепции политической культуры.

2. Определение политической культуры.

3. Главные функции политической культуры в современном обществе.

4. Структурное содержание политической культуры.

5. Типология политической культуры.

****

1. Основные концепции политической культуры

Познание реальной политической жизни общества невозможно без углубленного изучения политической культуры народа. Это объясняется тем, что развитие любого общества осуществляется под влиянием культуры, которая воплощена в сознание и деятельность людей.

В политической культуре выражается способ человеческого существования, мера освоения субъектами накопленного человеческого опыта, традиций, ценностей и механизмов реализации их на практике. Поэтому самый серьезный дефицит общества – это дефицит культуры.

Состояние культуры – это лицо, душа народа, наиболее характерная и общезначимая ценность. Уровень политической культуры – главное условие прогресса общества и человека.

Термин "политическая культура" впервые появился в XVIII в. в трудах немецкого философа Иоганна Готфрида Гердера. Его основное произведение "Идеи к философии истории человечества" содержало множество размышлений историко-культурного плана. В конце XIX – начале XX вв. зарождаются основные школы и проводятся множественные исследования по психологии народов, этнопсихологии. В них мы отыскиваем крупицы знаний, которые затем составят элементы концепции политической культуры. Ученых издавна волновали вопросы, каким образом история, традиции, обычаи того или иного народа оседают в так называемой "коллективной памяти", которая определяет его поведенческие особенности, своеобразие государственного устройства, отношение к институтам власти.

Таким образом, истоки теории политической культуры оказываются связанными с исследованиями в области культурной и политической антропологии, социальной и этнической психологии, теории "национального характера", "понимающей" социологии (Б. Малиновский, В. Вундт, Л. Гумплович, Н. Данилевкий, Н. Бердяев, Дж. Уотсон, З. Фрейд, Э. Фромм, Э. Эриксон, М. Вебер, П. Сорокин и др.)

Однако наиболее оформленные очертания концепция политической культуры получает в 50-х гг. XX в. в рамках сравнительных исследований, которыми в тот период активно занималась американская школа. Ее представители Г. Алмонд и С. Верба и стали авторами-основателями концепции политической культуры. В 1956 г. вышла их книга, посвященная сравнительному анализу пяти политических систем (Англии, Италии, ФРГ, США, Мексики). В ней на обширном сравнительном материале было показано, что политические системы, казалось бы, с одинаковым набором политических институтов (парламент, правительство, президент, политические партии и т. д.) функционируют по-разному. Анализ существующих политических институтов не мог объяснить многих расхождений в функционировании якобы внешне схожих систем. В этом же году появилась и книга Х. Файера "Системы правления великих европейских государств", которая также фиксировала эти различия.

В 1963 г. выходит книга Алмонда и Вербы "Гражданская культура", в которой была целостно изложена концепция политической культуры. Эта концепция смогла предложить объяснения разнообразию политических систем, сделать более понятными политические процессы и явления в различных странах. В научной литературе появляется термин "политическая культура", а также ее различные трактовки в трудах Л. Пая, Р. Фейгена, У. Розенбаума, С. Липсета, Р. Пэтнема, Р. Инглхарта и др.

Основу концепции политической культуры Алмонда и Вербы составили два подхода – системный подход Т. Парсонса и "понимающая социология" М. Вебера. Исходя из этого, анализ политической культуры конкретного общества включает в себя два уровня – институциональный (через анализ институтов политической системы) и ориентационный (понимающий или объясняющий). Первый уровень предполагает изучение политической структуры, а именно конкретных политических институтов и организаций (органы государственной власти, местного самоуправления, а также политические партии, группы интересов, общественные ассоциации и т. д.). Второй обращается к основным ориентациям и представлениям, существующим в обществе по отношению к политической власти, политической системе и ее конкретным институтам, роли личности в политике, возможности влияния на принятие политических решений, отношениям политической системы с внешней средой и т. д.