2. Процесс познания и процесс труда

Возникновение науки как сферы человеческой деятельности тесно связано с ростом интеллекта людей. Ф. Энгельс писал, что сначала труд, а затем вместе с ним и язык стали двумя самыми главными стимулами, под воздействием которых мозг обезьяны постепенно превратился в человеческий. Труд как деятельность вызван сначала борьбой за выживание, а затем - стремлением к комфорту. Это лишь одна из движущих сил прогресса. С другой стороны, когда удовлетворены первые потребности человека, просыпается вторая движущая сила - интерес, любопытство к самому себе, сотрудникам, окружающей среде, к природе.

Следовательно, выделяются две сферы человеческого интереса - материальная (стремление к комфорту) и духовная (стремление удовлетворить любопытство).

К трудовой деятельности относится производственная деятельность человека, которая направлена на получение материального продукта. К духовной сфере деятельности относится искусство, сфера услуг и наука. Они обеспечивают интеллектуальное (духовное) богатство общества. У Виктора Гюго есть такое высказывание: «…Наука непрерывно двигается вперед, перечеркивая саму себя... Шедевр искусства рождается навеки. Данте не перечеркивает Гомера», а А.С. Пушкин писал: «Век может двигаться вперед, но поэзия остается на одном месте... Между тем как понятие труда, открытия крупных представителей астрономии, физики, медицины... устарели и ежедневно заменяются другими – произведения же истинных поэтов остаются свежими и вечно юными».

Процесс движения человеческой мысли от незнания к знанию называют познанием, в основе которого лежит воссоздание в сознании человека объективной реальности. Это взаимодействие субъекта и объекта, результатом которого является новое знание о мире, отображения объективной действительности в сознании человека в процессе его практической деятельности (производственной, умственной, научной).

Вся наука, человеческие познания направлены на достижение достоверных знаний, которые отображают действительность. Эти знания существуют в виде законов науки, теоретических положений, выводов, учений, подтвержденных практикой и существующих объективно, независимо от труда и открытия ученых. Но вместе с тем научные знания могут быть относительные, абсолютные и априорные.

Относительные знания отмечаются неполнотой соответствия образа и объекта.

Абсолютные знания - это полное, исчерпывающее воссоздание обобщенных представлений об объекте, что обеспечивает абсолютное соответствие образа и объекта в определенный период познания.

Априорные знания - те, что не опираются на опыт, а предшествуют ему и указывают путь получения научных знаний.

Научное познание - это исследование, характерное своими особенными целями и заданиями, методами получения и проверки новых знаний. Оно призвано пролагать путь практике, предоставлять теоретические основы для решения практических проблем. Движущей силой познания является практика, она дает науке фактический материал, который нуждается в теоретическом осмыслении и обосновании, что создает надежную основу понимания сущности явлений объективной действительности. Путь познания определяется от живого созерцания к абстрактному мышлению и от последнего - к практике. Это является главной функцией научной деятельности.

Познание может быть чувственным и рациональным. Чувственное познание является следствием непосредственной связи человека с окружающей средой и реализуется через элементы чувственного познания: ощущение, восприятие, представление.

Рациональное познание - это опосредствованное и обобщенное отображение в мозге человека существенных свойств, причинных отношений и закономерных связей между объектами и явлениями. Оно способствует сознанию сущности процесса, выявляет закономерности их развития. Формой рационального познания является абстрактное мышление, различные рассуждения человека, структурными элементами которых являются понятие, суждение, умозаключение.

Следовательно, возникновение науки как сферы человеческой деятельности, тесно связано с естественным процессом разделения общественного труда, ростом интеллекта людей, стремлением их к познанию, неизвестному, всему сущему, что составляет основу их бытия.