- •Объект и предмет социологии
- •Структура соц.Знания: теоритическое,эмпирическое,прикладное
- •Место и роль соц.Среди других научных дисциплин в системе соц-гум цикла
- •Методологические принципы соц.Познания
- •Функции социологии и ее роль в обществе
- •Исторические и теоретические предпосылки возникновения социологии
- •Социологическая концепция о.Конта
- •Соц теория г.Спенсера
- •9)Соц теория к.Маркса
- •Соц теория э.Дюркгейма
- •Соц теория м.Вебера
- •Основные направления развития современной западной социологии
- •Возникновение и основные этапы развития российской соц мысли
- •Виды соц исследований
- •Опрос в соц исследовании, его основные особенности
- •Основные правила составления анкеты в социологии
- •Метод соц наблюдения
- •Изучение документов в социологии
- •Метод эксперимента в социологии
- •Интервью как метод соц исследования
- •21) Выборочное исследование
- •22)Соц подход к изучению личности
- •23) Основные соц теории личности
- •24) Стадии развития личности и механизмы социализации
- •25) Характеристика трудового коллектива
- •26) Понятие соц институтов, их основные функции в обществе
- •27) Семья как один из основных соц институтов в обществе
- •28) Функции семьи в современном обществе
- •29) Проблемы совр семьи и перспективы ее развития
- •30) Виды и причины девиантного поведения
- •31) Типология соц конфликтов и причины их возникновения
- •32) Общество как соц система. Признаки общества
- •33) Соц общности и происхождение новых
- •34) Исторические типы стратификации
- •35) Соц мобильность, миграции и маргинализм
- •36) Культура как соц институт. Основные элементы
- •37) Общественное мнение
- •38) Понятие соц изменений
- •39) Типы соц движений
- •40) Социология и экономика
- •41) Социология личности
- •42) Государство как социальный институт
- •43) Право как социальный институт
- •44) Религия как социальный институт
- •45) Образование как социальный институт
- •46) Социология миграции
- •47) Социология труда
- •48) Социология сознания
- •49) Социология города и деревни
- •50) Социология свободного времени
49) Социология города и деревни
Из выводов Сорокина.
Психосоциальный статус фермеров. Экономический и социо политический статус фермеров в корне отличается от городских классов. Их базовые интересы пересекаются как с управленческим и капиталистическим классами, так и классом рабочих. Поэтому всякие попытки создания политического альянса между рабочими и фермерами, или партии фермеров и рабочих, обречены на провал.
Различия прямого и косвенного опыта. Классифицировав практики городского и сельского населения на «прямые», то есть опыт приобретаемый непосредственным личным контактом с феноменом и косвенные, опыт приобретаемый опосредованно, Сорокин спроецировал эту классификацию на крестьянский мир. В итоге обнаружилось, что фермерство базируется преимущественно на прямых практиках, тогда как жизнь горожанина преимущественно строится на косвенных практиках. «В сфере косвенного опыта превосходство принадлежит горожанину, в сфере прямого опыта – фермеру. Горожанин познает феномен из косвенных источников, его кругозор широк, он рассуждает и может рассуждать на различные темы…Однако знание его поверхностно и фрагментарно. Мировоззрения фермера с позиции косвенного опыта узко, часто он не знает что происходит за пределами своего района…Но в сфере прямого фермер существенно превосходит среднего «пролетария», имеющего очень узкий спектр прямого опыта». Исходя из этого он делает вывод, что «фермерско-крестьянский мировоззренческий багаж является более устойчивым и менее подвержен флуктуациям, нежели многие взгляды и убеждения городского населения, часто основанные на неадекватном и избыточном косвенном опыте, неадекватность которая в свою очередь диктует необходимость частых перемен, для коррекции или замены взглядов, мнений, верований и убеждений». (22)
Город – инноватор, село – хранитель национальной культуры. В относительной гомогенности и замкнутости сельского населения в сравнении с демографической, социальной и культурной гетерогенностью города Сорокин видел факторы, определяющие тенденции к изменению и стабильности национальной культуры.
Особенности сельской религиозной культуры и ее выражения. В отличие от традиционной до него методики подсчета количества членов церквей разных конфессий и численности воскресных школ, Сорокин определил пять основных направлений отличий городской и сельской религиозности. Первое, сохранение «аборигенных» форм религиозности по отношению к гетерогенных чертам городской религиозности, несущей черты всех мировых религий. Второе, в результате взаимодействия самых различных элементов городской религиозности возникают перемены, эти перемены распространяются в сельскую местность. Сельское население имеет тенденцию к сохранению традиционных типов и форм религиозного выражения. В случае распространения христианства на части Апенинского полуострова крестьяне сохраняли традиционную религиозную культуру. Их имя «поганые» (paganpaganus) стало символом нехристианских верований. Третье, аграрное окружение придает сельской религиозности различные колориты, существенно отличающиеся от форм выражения религиозности в городах. Четвертое, сельские верования менее механистичны и материалистичны, в отличие от индустриального окружения городской религиозности. Пятое, консерватизм, косность, и другие аналогичные характеристики являются отличительными чертами религиозных доктрин и поведения, тогда как отличительными чертами городской религиозности являются скептицизм, изобретательность и релятивизм.
Природа сельского радикализма. Сельский радикализм основан на вопросах контроля и владения землей. Традиционное статус кво может легко взорваться и перерасти в насилие, если фермеры чувствуют угрозу потери земли и хозяйства. Именно поэтому, несмотря на многочисленные попытки так и не удалось создать партию объединяющую рабочих и фермеров.