Английское просвещение

Джон Локк (1632-1704) – английский философ и политический мыслитель. Иногда считается философом Нового времени, иногда – Просвещения. Разработал доктрину либерализма. Локк излагает общую концепцию происхождения, объема и цели государственного правления. Объединяясь в государство, люди передают правительству часть своих естественных прав ради защиты всех остальных прав: на жизнь, на свободу и на собственность. Л. впервые обосновал принцип разделения властей. Законодательная власть в государстве отделяется от исполнительной, включая судебную, и федеративной, осуществляющей внешние сношения. Правительство должно подчиняться закону, равно как и граждане, ибо именно закон охраняет и обеспечивает их свободы, защищая каждого от произвола и насилия со стороны других. Локк – сторонник сенсуализма. Сознание новорожденного – табула раса, т.е. человек рождается и его сознание как чистый лист. Эта мысль была направлена против сословных привилегий дворянства, узаконенных христианским мировоззрением, что правящие классы правят в силу врожденных интеллектуальных преимуществ.

Джордж Беркли (1685-1753) - представитель английского сенсуализма. «Быть значит быть воспринимаемым». Беркли выступил против понятия материи как вещественной основы (субстанции) тел.

Давид Юм (1711-1776) – предст. шотландского просвещения, эмпирик, агностик, скептик, консерватор. Предтеча утилитаризма (основной критерий истинности и нравственности – полезность). Юм считал, что наше познание начинается с опыта. Все наши идеи восходят к опыту, впечатлениям (однако Юм не отрицал возможности априорного знания, примером которого является математика).

Опыт состоит из восприятий, которые делятся на впечатления  (ощущения и эмоции) и идеи (воспоминания и образы воображения). Человек — это пучок восприятий. После восприятия материала познающий начинает обрабатывать представления. Разложение по сходству и различию, далеко друг от друга или рядом (пространство), и по причинно-следственной связи.

Каков источник ощущения восприятия? Юм отвечает, что существует, по меньшей мере, три гипотезы:

1. Существуют образы объективных предметов (теория отражения, материализм).

2. Мир — это комплекс ощущений восприятия (субъективный идеализм).

3. Ощущение восприятия вызывается в нашем уме Богом, высшим духом (объективный идеализм).

Юм ставит вопрос, какая же из этих гипотез верна. Для этого надо сравнить эти типы восприятий. Но мы закованы в черте нашего восприятия и никогда не узнаем, что за ней. 

Значит, вопрос о том, каков источник ощущения — принципиально не разрешимый вопрос. Всё может быть, но мы никогда не сможем это проверить. Никаких доказательств существования мира не существует. Нельзя ни доказать, ни опровергнуть. Причинно-следственные связи в теории Юма — это результат нашей привычки.

Вопросы для рассуждений: 1) Правильна ли идея «табула раса» Дж. Локка? Как относился к этой идее В.И. Ленин? Как критиковал эту идею выдающийся психолог ХХ в. К.Г. Юнг? (Гомбоева Л.В. Введение в зап. фил. свободы. С.159-164)

2) Какую роль сыграл французский материализм в политической философии эпохи Просвещения?

3) Какие задачи стояли перед политической философией эпохи Просвещения? Почему эта эпоха имеет такое название?

4) Чем отличается договорная концепция возникновения государства Локка от договорной концепции возникновения государства Гоббса?

5) Основные отличия философии Руссо от воззрений других представителей эпохи Просвещения?

6) Как обосновывали свои деистические представления некоторые представители эпохи Просвещения?