Семинар 8-9. Корпоративные, тоталитарные и протестные идеологии

Проблематика темы

Предпосылки формирования корпоративизма как политической идеологии «по ту сторону левого и правового». Синтез категорий витализма, органицизма и корпоративизма. Идеология солидаризма и ее этический императив. Развитие традиций солидаризма в современной идеологии коммунитарного движения. Влияние солидаристских идей на развитие национализма. Специфика механистического и органического национализма. Национализм на Востоке. Фашизм как тотальная версия корпоративного солидаризма. Идея этнокультурной органической солидарности в доктрине народничества (фёлькиш). Идеология «консервативной революции» в Германии. Немецкая расовая теория. Идеология национал-социализма. Сущность тоталитаризма и тоталитарных идеологий. Сущность и основные формы протестных идеологий. Типология анархизма: анархо-индивидуализм, анархо-федерализм, анархо-синдикализм, анархо-коммунизм. Контркультура как форма протестного движения. Программные установки протестных движений современного типа («новые левые», экологическое движение, феминизм, «новые правые»). Феномен антиглобализма. «Цветные революции».

Учебные материалы

• файл «Политическая идеология (учебный текст)» (папка «01 Учебные материалы») – раздел 4. Корпоративные, тоталитарные и протестные идеологии

+ дополнительные материалы из папки «05 Корпоративизм. Тоталитаризм. Протест»

• Франк С.Л. По ту сторону «правого» и «левого»

• Ильин И. О формальной демократии. Об органическом понимании государства и демократии

• Органическая демократия (Дугин)

• Эвола Ю. Органичное государство и тоталитаризм

• Всероссийская фашистская партия. Программа

• Итальянская фашистская партия. Документы

• Муссолини Б. Доктрина фашизма

• Родзаевский К. Азбука фашизма

• Юнгер Э. Националистическая революция. Тотальная мобилизация

• Философия вождизма (Хрестоматия)

• Гюнтер Г. Избранные работы по расологии

• Рем Э. Национал-социалистическая революция. Почему именно SA

• Розенберг А. Национал-социализм

• Гитлер А. О партийном движении. О государстве

• Основы истины – национал-социализм

• Маркузе Г. Ситуации новых левых

• Хофманн А. ЛСД –- мой трудный ребенок

• де Бовуар С. Второй пол

• Жозе Бове. Человек антиглобальный

• Этциони А. Новое золотое правило и др.

Формат занятия:

Групповая работа по методике «мозгового штурма» с элементами ролевой игры

Проблемно-аналитическое задание для семинара

1. Какова взаимосвязь между понятиями «витализм», «органицизм», «корпоративизм»?

Согласны ли вы с использованием метафоры «по ту сторону левого и правового» для характеристики политических идеологий органического (корпоративного) типа?

2. Из перечня приведенных ниже цитат выберете пять, наиболее ярко и точно иллюстрирующих мировоззренческую основу органических (корпоративных) идеологий. Расположите их по иерархии значимости (сохранив первоначальные номера для сравнения с ответами других групп).

1. «Добрый и злой, богатый и бедный, высокий и низкий: все должно быть оружием и кричащим символом и указывать, что жизнь должна всегда сызнова преодолевать самое себя!» (Ф.Ницше).

2. «Поскольку зло в человеческой жизни обусловлено глубочайшими свойствами человеческой личности, оно не может быть устранено никакими изменениями общественного строя». (Н. Лосский).

3. «Дело человеческое в том только и состоит, чтоб человек поминутно доказывал себе, что он человек, а не винтик, а не штифтик!» (Ф.Достоевский).

4. «Нельзя людей освобождать в наружной жизни больше, чем они освобождены внутри». (А. Герцен).

5. «Одно из двух. Или государство должно быть разрушено, и в таком случае новая жизнь возникнет в тысяче центров на почве энергичной личности и групповой инициативы, на почве вольного соглашения. Или же государство раздавит личность». (П. Кропоткин).

6. «Нет зрелища более впечатляющего, чем борьба человека с самим собой». (Ж.А. Гобино).

7. «Отдельный человек утрачивает не только достоинство личности, но и качество индивида». (Э. Юнгер).

8. «Связи, в которых хозяйство, право, религия, искусство, знание находятся как между собой, могут сделаться понятными только на почве охватывающего их душевного комплекса, из которого они возникли и в силу которого они существуют в жизненном единстве». (В. Дильтей).

9. «Ненависть – это смысл души, все страсти даны нам для воспитания, и правильная ненависть может воспитать благородного человека, не знающего расслабленности и усталости». (Г. Гюнтер).

10. «Жизнь слагается не арифметически, а органически. Люди суть не отвлеченные “граждане”, а живые личности, телесно-душевно-духовные организмы» (И. Ильин)

11. «На мифы надо смотреть как на средство воздействия на настоящее». (Ж. Сорель).

12. «Государство считается органичным, если оно обладает центром, отражающим определенную идею, представляет собой сочлененное и развернутое духовно единое целое, а не простую сумму или совокупность элементов, в котором беспорядочно сталкиваются частные интересы. (Ю. Эвола).

13. «Революция в своей глубинной основе не имеет ничего общего с “экономикой”. Она является длительным периодом разложения всей жизни культуры, понимаемой как живое тело (О. Шпенглер).

14. «Если закон есть выражение индивидуальной воли депутатов и сенаторов, то он не может быть обязательным, как таковой, для других воль» (Л. Дюги).

15. «”Правое” и “левое” … сходны в том, что оба не считаются с органической непрерывностью развития, присущей всякой жизни, и потому вынуждены и хотят действовать принуждением, насильственно – все равно насильственной ли ломкой или насильственным “замораживанием”» (С. Франк).

3. По итогам обсуждения предыдущих вопросов предложите символ (зрительный образ), характеризующий органический корпоративизм как идеологию «по ту сторону левого и правового».

Если бы вы планировали вечеринку–перфоманс для представителей общественно-политического движения корпоративного толка, то какую музыку и какого стиля визуальное оформление зала использовали бы? Изменился бы ваш выбор, если бы планируемое мероприятие проходило в формате шествия?

4. Определите отношение человека с органическим мировоззрением к знакомым вам идеологическим доктринам – классического либерализма, социального либерализма, неолиберализма, плюралистического либерализма, классического марксизма, марксизма-ленинизма, классической социал-демократии, «третьего пути» социал-демократии, охранительного консерватизма, социального консерватизма, либерального консерватизма, неоконсерватизма, палеоконсерватизма, социального католицизма, христианской демократии, либертаризма.

В качестве ответа отберите из этого перечня те доктрины, которые вызывали бы у такого человека наибольшее неприятие, и те, которые могли бы внушить ему определенное сочувствие.

5. Можно считать фашизм наиболее ярким и последовательным воплощением принципов органического корпоративизма, либо фашизм представляет собой «особый случай» в ряду идеологий корпоративного типа?

(аргументируйте свою позицию).

6. Какие из постулатов, сформулированных Б. Муссолини подчеркивают органический характер идеологии фашизма, а какие из них не вполне соответствуют, на ваш взгляд, органическому мировоззрению?

1. Фашизм есть одновременно действие и мысль, действие, которому присуща доктрина.

2. Для фашизма человек это индивид, единый с нацией, Отечеством, подчиняющийся моральному закону, связующему индивидов через традицию, историческую миссию..., который путем самоотрицания, жертвы частными интересами, даже подвигом смерти осуществляет чисто духовное бытие.

3. Фашизм желает человека активного, со всей энергией отдающегося действию, мужественно сознающего предстоящие ему трудности и готового их побороть.

4. Фашизм понимает жизнь, как борьбу, помня, что человеку следует завоевать себе достойную жизнь, создавая прежде всего из себя самого орудие (физическое, моральное, интеллектуальное) для ее устроения.

5. Фашизм концепция религиозная, в ней человек рассматривается в, его имманентном отношении к высшему закону, к объективной Воле, которая превышает отдельного индивида, делает его сознательным участником, духовного общения.

6. Фашизм концепция историческая, в которой человек рассматривается исключительно, как активный участник духовного процесса в семейной и социальной группе, в нации и в истории, где сотрудничают все нации.

7. Фашистская концепция государства антииндивидуалистична; фашизм признает индивида, поскольку он совпадает с государством, представляющем универсальное сознание и волю человека в его историческом существовании.

8. Для фашиста все в государстве и ничто человеческое или духовное не существует и тем более не имеет ценности вне государства. В этом смысле фашизм тоталитарен и фашистское государство как синтез и единство всех ценностей, истолковывает и развивает всю народную жизнь, а также усиливает ее ритм.

9. Фашизм признает реальные требования [социальных и профессиональных групп] и реализует их в корпоративной системе интересов, согласованных в единстве государства.

10. Фашизм, является настоящей формой демократии, если народ понимать качественно, а не количественно, т.е. как наиболее мощную, моральную, истинную и последовательную Идею.

11. Нация для фашиста не есть раса или определенная географическая местность, но длящаяся в истории группа, т.е. множество, объединенное единым сознанием и волей по одной линии развития и духовного склада.

12. Не нация создает государство, а государство создает нацию, давая волю, а следовательно, эффективное существование народу, сознающему собственное моральное единство.

13. Государство есть сила, осуществляющая вовне свою волю, и заставляющая признавать и уважать себя, доказывающая свою универсальность во всех необходимых проявлениях своего развития. Отсюда его организация и экспансия.

14. Фашистское государство, высшая, и самая мощная форма личности, есть сила, но сила духовная. Она синтезирует все формы моральной и интеллектуальной жизни человека.

15. Фашизм – воспитатель и двигатель духовной жизни. Он стремится переделать не форму человеческой жизни, но ее содержание, самого человека, характер, веру. Для этой цели он стремится к дисциплине и авторитету, проникающему дух человека и в нем бесспорно властвующему.

7. Сравните два песенных произведения начала 1920-х гг.

7.1. Какие идеологические концепты являются опорными для первого и второго произведения? Являются ли какие-либо концепты общими для них?

7.2. Прослеживаются ли общие черты в символике, зрительных образах, представленных в этих произведениях, их музыкальной ритмике?

7.3. Если вы обнаружили общность, но попробуйте объяснить ее происхождение (с учетом полярной идеологической направленности этих произведений).

Гимн Всероссийской фашистской партии «Поднимайтесь, братья, с нами» Поднимайтесь, братья с нами. Знамя русское шумит, Над горами, над долами Правда русская летит. нами все, кто верит в Бога, С нами Русская Земля, Мы пробьем себе дорогу К стенам древнего Кремля. Крепче бей, наш русский молот, И рази как Божий гром… Пусть падет во прах расколот Сатанинский совнарком. Поднимайтесь, братья с нами. Знамя русское шумит, Над горами, над долами Правда русская летит.

Революционный гимн «На штыки» На штыки под набат и пожар! Мы земной опрокинули шар. Мы заводов гремящих сыны, Мы в крови, мы в огне, мы черны. Плавим землю, как старый чугун, На кострах всенародных коммун. Под пятою всесветный банкир, На штыках коронованный мир... Мы, народы всех наций и стран, Бьем победы труда в барабан! На борьбу мы с заклятым врагом Всенародно, всемирно идем. Бой последний, решительный бой На арене горит мировой. На штыках – запрокинутый трон, В небесах – разрушительный звон. Разрушителен молот-чугун Наших красных рабочих коммун!

8. В ноября 2010г. на гостевой странице «ВКонтакте» ярославского отделения молодежного патриотического движения «Сталь» появилась запись с перечислением «Заповедей чести». После того, как блогеры обратили внимание на схожесть этого документа с «Заповедями национал-социализма», сформулированными Й. Геббельсом, запись была удалена.

«Заповеди чести» молодежного движения «Сталь»		«Десять заповедей национал-социализма» Й. Геббельса
1. Твоё отечество – Россия. Люби его превыше всего и больше делом, чем на словах. 2. Враги России – твои враги. 3. Каждый соотечественник, даже самый бедный – это частица России. Люби его как себя самого! 4. Требуй себе только обязанностей. Тогда Россия обретёт справедливость! 5. Гордись Россией! Ты должен гордиться отечеством, ради которого миллионы отдали свои жизни. 6. Помни, если кто-то отбирает твои права, ты имеешь право сказать ему: "НЕТ"! 7. Верши, что нужно, без стыда, когда речь идёт о Великой России! 8. Верь в будущее. Тогда ты станешь победителем!	1. Твоё отечество – Германия. Люби его превыше всего и больше делом, чем на словах. 2. Враги Германии – твои враги. Ненавидь их всем сердцем! 3. Каждый соотечественник, даже самый бедный – это частица Германии. Люби его как себя самого! 4. Требуй себе только обязанностей. Тогда Германия обретёт справедливость! 5. Гордись Германией! Ты должен гордиться отечеством, ради которого миллионы отдали свои жизни. 6. Тот, кто обесчестит Германию, обесчестит тебя и твоих предков. Направь кулак против него! 7. Бей негодяя всякий раз! Помни, если кто-то отбирает твои права, ты имеешь право уничтожить его! 8. Не дай евреям обмануть себя. Будь начеку с «Берлинер Тагеблатт»! [«Берлинский ежедневник» – газета либеральной направленности, выходившая в 1872-1939 гг.] 9. Верши, что нужно, без стыда, когда речь идёт о Новой Германии! 10. Верь в будущее. Тогда ты станешь победителем!

8.1. Как вы думаете, может ли быть размещение такого текста провокацией со стороны противников молодежного патриотического движения?

8.2. Если да, то какие политические сила могут быть заинтересованы в такой провокации, и в чем заключается провокационность размещенного текста?

8.3. Если представить, что текст был составлен и размещен активистами самого молодежного движения, то каким образом можно объяснить столь явные заимствования из национал-социалистической листовки?

9.1. Существует ли угроза фашизации в современном обществе?

9.2. Какие образом вы определили суть «фашизации», отвечая на предыдущий вопрос?

9.3. Возможно ли преодолеть тенденцию фашизации, если ее признаки уже присутствуют в общественной жизни, или этот процесс имеет настолько мощные причины, что обществу лучше «переболеть» с «высокой температурой»?

9.4. Если борьба против угрозы фашизации возможна и необходима, то какие средства наиболее важны и эффективны в этой борьбе?

9.5. Эрих Фромм в книге «Бегство от свободы» утверждал: «Кризис демократии угрожает каждому современному государству. При этом совершенно несущественно, под каким знаменем выступают враги человеческой свободы. Если на свободу нападают во имя антифашизма, то угроза не становится меньше, чем при нападении во имя самого фашизма». Согласны ли вы с таким утверждением?

9.6. Сравните в контексте проблемы борьбы с фашизацией следующие два высказывания :

– «Если мы хотим бороться с фашизмом, то мы должны его понимать» (Эрих Фромм)

– «”Объяснить” зло значило бы “обосновать” и, тем самым, “оправдать” зло» (Семен Франк).

Какая позиция вам ближе и почему?

Занятие № 2

1. Эрих Фромм в книге «Бегство от свободы» утверждает: «Человек должен иметь возможность отнести себя в какой-то системе, которая бы направляла бы его жизнь и придавала бы ей смысл; в противном случае его переполняют сомнения, которые, в конечном счете, парализуют его способность действовать, а значит, и жить». На ваш взгляд, может ли протестная идеология выполнять роль мировоззренческой системы? Если да, то в чем их специфика в качестве такой системы?

2. Соотнесите понятия «революционная идеология», «тоталитарная идеология», «протестная идеология». В чем их смысловые отличия, и насколько можно говорить об общности этих понятий?

Соотнесите свои выводы о специфике революционной, тоталитарной и протестной идеологии с характеристикой революционера, сформулированной русским нигилистом, лидером «Народной Расправы» С.Г. Нечаевым: «Революционер – человек обреченный. У него нет ни своих интересов, ни дел, ни чувств, ни привязанностей, ни собственности, ни даже имени. Все в нем поглощено единственным исключительным интересом, единою мыслью, единою страстью – революцией. Он в глубине своего существа, не на словах только, а на деле, разорвал всякую связь с гражданским порядком и со всем образованным миром, и со всеми законами, приличиями, общепринятыми условиями, нравственностью этого мира. Он для него – враг беспощадный, и если он продолжает жить в нем, то для того только, чтоб его вернее разрушить. Он презирает и ненавидит во всех ее побуждениях и проявлениях нынешнюю общественную нравственность. Нравственно для него все, что способствует торжеству революции. Безнравственно и преступно все, что мешает ему. Цель же одна – наискорейшее и наивернейшее разрушение этого поганого строя».

На ваш взгляд, человек с подобным мировоззрением в большей степени мог бы стремиться стать участником революционной движения, членом политической партии с тоталитарной идеологической доктриной или «клуба» единомышленников, протестующих против общественных порядков? Или подобный человек вообще не нуждается в соратниках?

3. [ролевое учебное задание] Вы – делегаты Всемирного конгресса анархистов, который начнет свою работу 20 мая 2013 г. Вам предстоит подготовить тезисы выступления для пленарного заседания конгресса, в которых цели и методы анархистского движения должны быть соотнесены с актуальными проблемами, рисками и тенденциями общественного развития. Какие идеи вы возьмете за основу при подготовке свого доклада: анархо-федерализма, анархо-индивидуализма, анархо-синдикализма, анархо-коммунизма? Представителей каких общественных движений и политических партий вы пригласили бы на конгресс в качестве гостей?

4. [ролевое учебное задание] Вы – представители движения «новых левых» / «новых правых» / феминизма / экологизма / антиглобализма. Со своими единомышленниками вы готовитесь к проведению митинга. Сформулируйте примерно 4–5 лозунгов, которые можно было бы использовать в ходе этого мероприятия. Аргументируйте свой выбор. Какая символика могла бы емко и образно отразить идеи и дух вашего движения? Ваши соратники предлагают также сформулировать «требования к властям». Если вы поддерживаете эту идею, то сформулируйте свои предложения; если же, на ваш взгляд, такие «требования» бессмысленны, то объясните свою позицию. Представителей каких иных общественных движений, партий или политических групп вы пригласили бы на свой митинг? (обоснуйте свое решение). Будете ли вы использовать флэшмоб?