14 Область тшинецкой культуры удовлетворяет всем природным

  условиям  обитания  славян,  определяемым  по  палеолингвистическим

  данным. Она полностью вписывается в место, отведенное  славянам  на

  схеме размещения индоевропейских семей, между кельтами, германцами,

  балтами и иранцами. Впрочем, эта схема была  подвижной  и  в  более

  ранние эпохи имела иной вид.

 

      Тождество трех карт,  конечные  хронологические  точки  которых

  отстоят друг от друга более  чем  на  две  тысячи  лет,  --  важная

  путеводная  нить  в  поисках   того   конкретного   географического

  плацдарма, на котором развивалась история славянства.

      Однако,  прежде  чем  довериться   этим   картам,   мы   должны

  выяснить, не являются ли они отражением каких-то мимолетных явлений,

  кратковременной случайностью.

      Рассмотрим длительность исторической жизни каждой  из  культур,

  отраженных тремя картами:

      Тшинецко-комаровская -- Около 400 лет

      Пшеворско-зарубинецкая -- " 400 лет

      Культура Прага-Корчак -- " 200 лет

      В итоге мы  получаем  около  тысячи  лет,  когда  ареал  некоей

  этнической общности, отраженный на этих  картах,  был  исторической

  реальностью. С этим мы поневоле должны считаться и сообразовывать с

  этой реальностью наши разыскания в области славянского этногенеза.

      Второй  составной  частью  моей  концепции  является  выяснение

  причин    прерывистости    процесса     единообразного     развития

  археологических культур. Ведь между периодами единства, отраженными

  на картах, существуют интервалы, и один из них  весьма  значителен.

  Что касается второго (в хронологическом  порядке)  интервала  между

  зарубинецкой культурой и корчаковской, то он невелик, и причина его

  указана  выше:  резко  начавшееся  в  последние  годы  царствования

  императора Траяна (107 -- 117) оживление  связей  славян  с  Римом,

  воздействие Рима,  сказавшееся  сразу  на  количестве  монет  этого

  императора в  восточноевропейских  кладах-сокровищах  и  на  облике

  лесостепной зоны восточнославянской культуры в дальнейшем.

      Первый     интервал     между     тшинецкой     культурой     и

  зарубинецко-пше-ворской   очень   длителен   и   наполнен   большим

  количеством событий как внутри славянского мира,  так  и  вне  его.

  Собственно говоря, это обилие перемен и  событий  и  было  причиной

  исчезновения  первоначального  монотонного  единства   только   что

  оформившихся славянских племен бронзового века.

      Открытие железа, переход одних племен к  пашенному  земледелию,

  а  других   (не   славянских)   к   кочевой   форме   скотоводства,

  кристаллизация племенной знати  и  военных  дружин,  завоевательные

  войны, значительное развитие торговли, общение со средиземноморской

  цивилизацией -- вот неполный перечень того, что резко сказалось  на

  темпе и на прогрессирующей неравномерности исторического развития.

      Степень  развития  праславянских  племен  тшинецко-комаровского

  времени, отдаленных от тогдашних  южных  культурных  центров,  мало

  связанных с межплеменным обменом и находившихся по существу почти на

  уровне каменного века (каменные топоры и тесла,  каменные  серпы  и

  наконечники стрел, каменные скребки для шкур),  объясняет  нам  как

  стремление праславян воспринять  более  высокую  культуру  южных  и

  западных соседей, так и слабую  сопротивляемость  их  натиску  этих

  соседей, лучше оснащенных и лучше организованных социально.

      В  силу  этих  причин  западная  половлна  праславянского  мира

  оказалась  вовлеченной  в  сложный  процесс  формирования  лужицкой

  культуры (XIII -- V вв. до н. э.), закваска которой была,  по  всей

  видимости,  кельто-иллирийской.  Лужицкий  круг  охватил   западную

  половину тшинецкой  культуры,  соединив  ее  с  землями  по  Эльбе,

  балтийским Поморьем и горными областями на юге, вплоть до  излучины

  Дуная.  Вот  это-то  поглощение  половины  праславянского   массива

  качественно новой, несравненно более высокой лужицкой  культурой  и

  было одной из причин утраты первоначального и первобытного единства

  праславян.

      Лужицкое   единство   ученые   нередко    называют    венетским

  (венедским),  по  имени  древней  группы  племен,  некогда   широко

  расселявшихся  по  Центральной  Европе.  Вхождение  западной  части

  праславян в это временное единство и их значение  внутри  лужицкого

  единства явствуют из  того,  что  в  раннем  средневековье  венетов

  считали предками славян и отождествляли их с теми славянами, которые

  остались на своем месте, не принимая участия в миграционных потоках

  на юг.

      В  восточной  половине  славянского  мира  развитие  шло  более

  спокойно и некоторое время без  внешнего  воздействия,  так  сильно

  повлиявшего на западных сородичей. Этот период  особенно  интересен

  для нас. Темп исторического развития ускорился и  здесь:  железо  и

  земледелие тоже приводили к существенным сдвигам. Археологически это

  выражено в белогрудовской и чернолесской культурах, расположенных на

  месте бывшей здесь ранее тшинецкой.

      В IX -- VIII вв. до н.  э.  чернолесские  племена  днепровского

  Правобережья подверглись нападению степняков-киммерийцев,  отразили

  их натиск, построили на южной границе ряд могучих укреплений,  а  в