1.Философия прагматизма

Получила широкое распространение в США в 70-е гг. 19 века. Ее представителями являются Ч. Пирс, У. Джемс, Д. Дьюи.

В центре философии прагматизма находится т.н. "принцип пользы”, определяющий значимость знания его практическими последствиями (Пирс). В работах Джемса прагматизм формулируется как метод разрешения философских споров путем сравнения “практических последствии”, вытекающих из той или иной теории, и как теория истины: истина есть то, «что лучше “работает” на нас, что лучше всего подходит к каждой части жизни и соединимо со всей совокупностью нашего опыта».Философия прагматизма зафиксировала в себе, но при этом неоправданно абсолютизировала факт изменчивости, непостоянства объективного мира. Опыт – это не плавный, спокойный поток событий, текущих в ясно видимое будущее; скорее это серия неожиданных ситуаций, в которых наш кругозор ограничен рамками сложившихся в данный момент условий, требующих от нас принятия быстрого решения. Постоянное возникновение чего-то непредвиденного создает реальную опасность, трудности, проблемы. Чтобы действовать безошибочно, необходим эффективный инструмент регуляции поведения. Им является интеллект.

По Дьюи, функция интеллекта состоит не в том, чтобы копировать, отражать объекты окружающего мира, а прежде всего в том, чтобы устанавливать путь, каким в будущем могут быть созданы наиболее выгодные отношения с этими объектами. Т.обр., понятие (идея) понимается Дьюи как «инструмент» действия.

Задача человека – хорошо устроиться в мире; задача прагматизма – ему в этом помочь.

Фактически мир нашего опыта – это единственно реальный мир подлинных ценностей (того, к чему мы стремимся, чем мы дорожим и что хотели бы сохранить в нашей жизни). Познание – не что иное как действие, направленное на сохранение ценностей, достижение блага. Истина тут отождествляется с ценностями, благами. Истина – то, во что нам выгоднее верить.Деятельность сводится к привычке, осознаваемой как устойчивое верование; истина – это прагматическое верование. Т. обр., если возникает необходимость общест. изм-ий, то универ. способ – это просто смена привычек; смена веры (на более эффективную и полезную).Дьюи считал, что понятие получает свое содержание из действий и операций субъекта (понятие – синоним набора операций). Поэтому понятия не открывают нам объективной реальности. Истина определяется как полезность понятия.

2. Понятие общества в истории социально-философской мысли.

общество - система взаимоотношений между людьми, возникающая в результате их совместной жизнедеятельности. Общество как система есть единство экономической, социальной, политической и духовной сфер общественной жизни. Экономическая сфера - область осуществления хозяйственной деятельности человека, область создания материальных благ. Социальная сфера - это область возникновения и функционирования отношений между социальными группами людей. Политическая сфера - это область осуществления между людьми отношений власти и подчинения, область управления обществом. Духовная сфера - это область создания и освоения духовных ценностей.

Социальная философия - это раздел философии, изучающий особенности общественной формы существования индивидов; ее цель состоит в описании социального бытия в наиболее общих, предельных понятиях. Основными категориями социальной философии являются категории «общество» и «социальное».

Общество - это система исторически сложившихся форм взаимодействия и деятельности людей.

Подходы к изучению общества:

1)Натуралистический. Общество рассматривается как естественное продолжение природных и космических закономерностей (А.Л.Чижевский, Л.Н.Гумилев, Ш- Л.Монтескье, Л.И. Мечников, социобиология).

2)Религиозно-идеалистический. Усматривает сущность общества в тех или иных идеях, верованиях, духовных отношениях. (Г.Гегель, А.Тойнби).

3)Теория «общественного договора». Рассматривает общество как результат общественного договора (Т. Гоббс, Дж. Локк, Ж-Ж.Руссо).

4)Марксистский подход. Рассматривает общество как совокупность общественных отношений, сущностью которой является материальное производство.

5)Концепция постиндустриального общества. Выделяет в обществе доиндустриальную, индустриальную и постиндустриальную стадии (Д.Белл).

6)Теория информационного общества. Исследует становление нового уровня общества, основанного на производстве и использовании научно-технической и другой информации.

Билет №34

1????

2. Общество как система, его свойства как системы: целостность, устойчивость, самодостаточность.

Общество - это система исторически сложившихся форм взаимодействия и деятельности людей.

Системный подход к изучению общества.

Общество представляет собой систему, субстанцией которой является деятельность. Основные элементы общества как системы:Индивиды;Предметы труда, орудия труда; Информация, обмен информацией между людьми (с помощью символов и знаков);Устойчивые многократно повторяющиеся связи (общественные отношения) между людьми, обеспечивают функционирование общества.

Свойства общества как системы:

1) целостность - в основе общества лежит деятельность людей, направленная на его сохранение, воспроизводство и развитие;2)устойчивость; основа ее - общая власть, общие фундаментальные ценности и иные факторы;3) саморегуляция - процесс регулирования, организации, упорядочения общества породил самостоятельные социальные нормы, систему норм, правил и запретов;

4) информационность - человеческая деятельность основана на информационных процессах, многие ее виды немыслимы без использования соц. информации, которая позволяет диагностировать существующее состояние социальных проблем и прогнозировать будущее;5) иерархичность - общество есть многоплановая система, характеризующаяся сложным сочетанием различных уровней, элементов и субординации между ними;6) детерминированность - в обществе существует зависимость последующих состояний от предыдущих;7) самодостаточность - способность общества своей собственной деятельностью создавать и воссоздавать все необходимые условия собственного существования и производить все необходимое для коллективной жизни;8) Саморазвитие - первый источник развития находится в природе, второй - мир общественного бытия, вещей и предметов, третий - субъективность (мотивы, цели, идеалы).

Билет № 35

1 Общая характеристика постклассической философии: основные понятия и идеи.

Постклассическая философия XIX века — этап развития философской мысли, тесно связанный с современной философией. Развитие философских идей этого времени происходило в общем контексте осмысления и переинтерпретации достижений классики.

Иррационализм (философское учение, согласно которому решающую роль в познании, в поведении людей, в мировоззрении и в историческом процессе играют не силы разума, не рациональное начало, а иррациональное (от лат. irrationalis — "бессознательный") -- одна из основных характеристик этого периода развития философии. Иррационализм существовал как особое философское учение XIX века. Центральными в этом учении становятся такие аспекты духовной жизни, как воля, непосредственное созерцание, чувство, интуиция, бессознательное, мистическое озарение, воображение, инстинкт и т. п. Одним из ярких представителей иррационалистического течения в философии и его основателем был А. Шопенгауэр. Другое философское направление этого периода — позитивизм. Основатель О.Конт. Это направление утверждало источником "позитивного" знания отдельные конкретные (эмпирические) науки и их синтетические объединения. Философия, по мнению позитивистов, не может претендовать на самостоятельное исследование реальности.

Вплотную к иррационализму примыкает философия жизни — философское направление конца XIX— начала XX веков, основным понятием и предметом философствования в котором выступает понятие "жизнь".Основные представители этого направления по-разному истолковывают данное основополагающее понятие:-как противоположное рассудочному (Ф. Ницше и др.);-как космический "жизненный порыв" (А. Бергсон);-как исторический процесс, реализуемый в неповторимых, уникальных культурах (В. Дильтей, Г. Зиммель, О. Шпенглер).Жизнь, считают представители этого направления, являет собою целостность и находится в процессе непрерывного становления.

Начало неклассического философствования (к.19 в. - н. 20 в.) связывают с идеями Ницше, Фрейда и Маркса, поставившими под сомнение центральный тезис классической философии о рациональности и автономности субъекта. Для неклассического стиля мышления характерны:иррационализм,неорационализм;алогизм,парадоксальность;антиобъективизм;антисистемность;антипрогрессизм.

2. . Проблема смерти и бессмертия в философии и медицине.

Медицина обращена к человеку как целостному духовно-телесному существу. Но это не значит, что ее предмет - «человек вообще». Таковым изучает человека философия. Медицина рассматривает человека в аспекте таких понятий как «болезнь» и «здоровье», «норма» и «патология». Здоровье и болезнь представляют основные формы жизни человека. Именно поэтому проблема жизни, смерти и бессмертия (которые также являются важнейшими философскими проблемами) рассматривается в медицине с точки зрения этих категорий. Норма- это типичное, обычное, наиболее часто встречающееся состояние здоровья, соответствующее определенному стандарту. Здоровье - это состояние человека, при котором он полноценно выполняет социальные функции и ведет образ жизни, обеспечивающий сохранение, укрепление и развитие этого состояния. Здоровье содержательно шире, чем общепринятый стандарт нормы. Состояние здоровья раскрывает все многообразие социального, физического и духовного состояния индивида, общества в целом.Болезнь- это уклонение от нормального жизненного процесса, обусловленного разными причинами внутреннего и внешнего характера, регуляторных процессов организма человека. Болезнь, как и здоровье, - это модель поведения, ориентированная на определенные ценности, и проявление сущности человека.

смерть-прекращение, остановка жизнедеятельности организма. Для одноклеточных живых форм завершениемпериодаHYPERLINK "http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%96%D0%B8%D0%B7%D0%BD%D1%8C" существования отдельного организма может являться как смерть, так и митотическое деление клетки. В медицинеизучением смерти занимается танатология. Конец земной жизни, кончина, разлученье души с телом, умиранье, состоянье отжившего. Смерть человека, конец плотской жизни, воскресенье, переход к вечной, к духовной жизни...». «Смерть — это конец жизни». Бессме́ртие — жизнь в физической или духовной форме, не прекращающаяся неопределённо (или сколь угодно) долгое время.

Говоря о бессмертии в физической форме, различают условное биологическое бессмертие (отсутствие индивидуальной смерти как заключительной стадии онтогенеза — см. Размножение делением) одноклеточных организмов и гипотетическое биологическое бессмертие сложноорганизованных многоклеточных живых существ^{HYPERLINK "http://ru.wikipedia.org/wiki/%C1%E5%F1%F1%EC%E5%F0%F2%E8%E5"[1]}, в том числе — и прежде всего — человека^{HYPERLINK "http://ru.wikipedia.org/wiki/%C1%E5%F1%F1%EC%E5%F0%F2%E8%E5"[2]}.

Под бессмертием в духовной форме в религиозном, философском, мистическом и эзотерическом смыслах — подразумевают вечное существование индивидуума («я», душа, монада), индивидуальной воли (палингенезияв философской системе Артура Шопенгауэра), комплекса составляющих индивидуальной личности (скандхив феноменологии буддизма), универсального духовного субстрата (трансперсональное бессознательноев аналитической психологии Карла Густава Юнга, ноосфера в религиозно-философской концепции Пьера Тейяра де Шардена и др).

Отдельный предмет религиозно-философских рассуждений — бессмертие (вечносущность) как атрибут Бога.

Билет № 36

1???

2. Политическая сфера жизни общества. Правовое государство и гражданское общество.

Политическая сфера общества включает в себя следующие элементы: государство, партии и общественные организации, участвующие в политической власти, политическое сознание и политические отношения. Политические отношения - это отношения между социальными общностями по поводу государственной власти и ее устройства.

Государство - основной институт политической системы общества,осуществляющий охрану его экономической и социальной структуры и обеспечивающий социальное управление в пределах определенной территории.

Признаки государства:

1. разделение населения по территориальному признаку;

2. Наличие публичной власти;

3. Налоги;

4. Право.

На первых порах развития государственности все силы направлены на развитие господствующей социальной общности. С развитием товарно-денежных отношений происходит гражданская переориентация государства. Теперь целью государства является обеспечение условий развития нового гражданского общества, центральная фигура которого - собственник.

Кант пишет, характеризуя гражданское общество: «Гражданское состояние рассматривается только как состояние правовое, основанное на следующих принципах: свободе каждого члена общества как человека; равенство его с каждым другим как подданным; самостоятельность каждого члена общества как гражданина; государство - это объединение множества людей, подчиненных правовым законам».

Гражданское общество предполагает правовое государство. В правовом государстве достигается первенство правового закона, и государство признает это первенство. В гражданское общество государство не входит, это негосударственная часть общества, основанная на автономии индивидов.

Билет 37

Нет

Билет №38