2. Специфика научного знания. Понятие парадигмы, этос науки. Нравственная ответственность ученого.

К основным особенностям научного познания, таким образом, можно отнести следующие:

1) ориентация главным образом на общие, существенные свойства предмета, его необходимые характеристики и их выражение в системе абстракций;

2) объективность, устранение, по возможности, субъективистских моментов;

3) проверяемость;

4) строгая доказательность, обоснованность полученных результатов,достоверность выводов;

5) отчетливое выражение (фиксация) понятий и определений на специальном языке

науки;

6) применение специальных материальных средств: приборов, инструментов, так называемого «научного оборудования»

Современную науку рассматривают как единство научного знания и научной деятельности. Научная деятельность - это особого рода деятельность, направленная на выработку и проверку нового знания. Компонентами научной деятельности являются субъект и объект научной деятельности, средства научной деятельности.

Философские идеи активно участвуют в построении новых научных теорий, обосновывают соответствующие им новые идеалы и нормы, вносят компоненты в научную картину мира. Парадигма (Т. Кун) - совокупность убеждений, ценностей, методов, принятых данным научным обществом. Это то, что объединяет членов научного общества. Парадигма - это дисциплинарная матрица, учитывающая принадлежность ученых к дисциплине и системе правил их научной деятельности. Наличие парадигмы свидетельствует о зрелости науки. Смена парадигм называется научной революцией.

В научном исследовании, исходя из логики движения знания, из характера его организации, можно выделить два основных уровня: эмпирический и теоретический. Эмпирический уровень: выработка научной программы, организация наблюдений, эксперимента, накопление фактов и информации, первичная систематизация знаний (в форме таблиц, графиков, схем) и т.п.

Теоретический уровень: синтез знания на уровне абстракции высоких порядков (в форме понятий, категорий, научных теорий, законов и т.д.. Оба эти уровня взаимосвязаны и дополняют друг друга.

этос науки - это совокупность моральных императивов, норм, принципов, принятых в данном научном сообществе и определяющих поведение его членов.

нормы р Мертон 1942

Универсализм-оценка любой научной идеи должна зависить от ее содержания и соответствия техническим стандартам научной деятельности Коллективизм-рез. исслед. должны быть открыты для научного сообщества Бескорыстность- при опубликовании научных результатов исследователь не должен стремиться к получению какой либо личной выгоды кроме удовлетворения отрешения от проблем Организованный скептитизм-иссл.должны критично относится,как к собственным идеям так и к идеям выдвигающимся их коллегами.Барбер- предложил дополнительный этосНормами «рациональности и эмоциональной нейтральности»Мертон включил в этос норму»оригинальности»

Билет 28

1. Философия Аристотеля: критика теории идей, учение о материи и форме, о движении и причинах, проблема души.

Аристотель (384 - 322 до н.э.) - крупнейший представитель античной философии, создал философскую систему, охватывающую все без исключения области научного знания того времени.Главной темой основного труда Аристотеля - «Метафизики» - являлась критика взглядов предшествующих Аристотелю философов, в основном это Платон и пифагорейцы, а также рассмотрение вопроса о том, что следует понимать под первой философией и какие ее понятия должны быть исходными. Аристотель разделял умозрительное знание на три вида: физика, математика и первая философия. Аристотель приводит определение философии: «Наука, исследующая сущее как таковое, а также то, что ему присуще само по себе». Предметом «первой философии», или метафизики как науки особого рода является, по Аристотелю, то, что называется «сущим как таковым», - сущее в аспекте четырех его измерений: формы, материи, начала движения (движущей причины) и цели. Аристотель критикует платоновскую концепцию идей как ненаучную Аристотель утверждает: идеи - простые копии, двойники вещей и не отличаются от них по своему содержанию. Аристотель вводит понятие субстанции как бытия, существующего само по себе, но не в чем-то ином. Основу субстанции составляют единичные вещи. Единичное бытие или вещь есть единство материи и формы. Без материи нет бытия, но и сама материя не существует самостоятельно. Материя - это чистая возможность, некий пассивный космический субстрат. Форма - активное начало, аналогичное общему или платоновским идеям, но в отличие от них, ни одна из форм не существует сама по себе, а лишь через сами единичные вещи. Деятельный характер формы придает материи определенность. Материя без формы лишена жизни, энергии. Материя не есть действительность, а лишь возможность. Действительной она становится лишь в связи с формой. Аристотель впервые выделяет категории как формы мышления, имеющие предметный смысл и объективное значение, и одновременно выступающие как объективные формы окружающего мира. Это категории: сущность, качество, количество, отношение, место, время, положение, обладание, действие, страдание.Философия Аристотеля завершает «классический период» развития Древнегреческой философии и является основой развития всей европейской философии.