1.Философия Ницше.

Продолжателем философских традиций Шопенгауэра был Фридрих Ницше (1844 - 1900). Ницше считается основоположником родственной иррационализму "философии жизни".

Стержневым понятием данной философии является понятие жизни, которая понимается как мир в аспекте его данности познающему субъекту, единственная реальность, существующая для конкретного человека.

Цель философии, по Ницше, — помочь человеку максимально реализовать себя в жизни, приспособиться к окружающему миру.

В основе как жизни, так и окружающего мира лежит воля. Ницше выделяет несколько видов воли человека:

• "воля к жизни";

• воля внутри самого человека ("внутренний стержень");

• неуправляемая, бессознательная воля - страсти, влечения, аффекты;

• "воля к власти".

Последней разновидности воли — "воле к власти" — философ уделяет особое внимание. По Ницше, "воля к власти" в большей или меньшей степени присуща каждому человеку. По своей природе "воля к власти" близка к инстинкту самосохранения, является внешним выражением спрятанного внутри человека стремления к безопасности и движущей силой многих поступков человека. Также согласно Ницше каждый человек (как и государство) осознанно или неосознанно стремится к расширению своего "Я" во внешнем мире, экспансии "Я".

Философия Ницше (особенно ее главные идеи — высшей ценности для человека жизни, "воля к жизни", "воля к власти") была предшественницей ряда современных западных философских концепций, в основе которых лежат проблемы человека и его жизни — прагматизма, феноменологии, экзистенциализма и др.

2.Наука и общество. Функции науки. Роль науки в решении глобальных проблем современности.

Наука - есть форма духовной деятельности людей и социальный институт, в рамках которых осуществляется коллективная деятельность по производству, хранению и трансляции нового знания. Наука - есть творческая деятельность по производству новых знаний и изучению закономерностей природы, общества, мышления.

Наука выполняет в обществе ряд функций

-познавательную, поскольку основная ее цель исследовать закономерности развития мира.

- культурно-мировоззренческую, она не только активно участвует в производительных процессах, производимые ею знания обладают самой ценностью, оказывают влияние на формирование мировоззрения личности, систему идеалов, убеждений и ценностей.

- социальную функцию. Методы и данные науки используются при разработке программ социального и экономического развития.

-является производительной силой общества, т.к. производимые ею знания оказывают возрастающее влияние на все производительные процессы.

-составная часть экономики, функционирует как специфическое предприятие, продукция которого может обмениваться на любые результаты человеческой деятельности.

Билет 27

• Философская антропология как направление современной западной философии (М.Шелер, Х.Плесснер, А.гелен)

философская антропология - течение современной западной философии (М. Шелер, А. Гелен, X. Плеснер). Представители этого направления считают, что человек «открыт» миру, он существо духовное, которое может относиться к своей жизни принципиально аскетично, подавляя и вытесняя собственные влечения и желания. Человек - открытое миру, дисциплинированно, целесообразно и морально действующее существо. Родовое отличие человека от всего органического мира в том, что он умеет создавать предметно-вещную среду, пространственное расстояние, дистанцию между собой и миром. Человек есть деятельное существо, незавершенное и открытое миру. Чтобы выжить человек должен действовать, создавать социальные институты, учреждения, нормы и модели поведения, благодаря этому отрывается от естественной природной среды и получает возможность жить свободно и независимо от нее. Создает себе искусственную среду обитания - культуру и регулирующие социальные институты - подпорки, предохраняющие человека от вырождения (семья, право, собственность).

Философской антропологией называют раздел философии, изучающий сущность и природу человека. В специальном контексте этот термин принят для наименования отдельного направления философии XX века, основатель которого немецкий философ Макс Шелер считал необходимым объединить всё знание о человеке в рамках отдельной науки, названной им философской антропологией. Представители этого направления, среди которых наиболее известны, кроме М. Шелера, Г. Плеснер, А. Гелен, Э. Ротхакер, считали, что все философские проблемы можно свести к одному центральному вопросу - что такое человек. Согласно программе Шелера, философская антропология должна объединить конкретно-научное, предметное изучение различных сторон человеческой природы с целостным философским его постижением. Основные проблемы философской антропологии:

-проблема специфики человеческой природы: какие признаки являются действительно важными для определения сущности человека?

-проблема соотношения индивидуальных и социальных характеристик в структуре личности: насколько человек детерминирован социальными факторами?

-проблема определения и описания духовной природы человека: что такое духовность и в каких контекстах жизнедеятельности она проявляется?

-проблема смысла жизни.