1.Иррацианол. А.Шопенгауэра.

Иррационализм-направление в философии, которое, в противоположность рационализму, ограничивает, либо вообще отрицает возможность разумного постижения реальности и делает основой миропонимания нечто недоступное разуму. Рациональность объявляется характеристикой, враждебной сущности человека. Бытие иррационально, оно носит волевой характер. Иррационализм на первый план выдвигает волю (волюнтаризм), интуицию (интуитивизм) и инстинкты (бессознательное).

Одним из наиболее ранних философов-иррационалистов является А.Шопенгауэр. На философское мировоззрение Шопенгауэра большое влияние оказали: древнеиндийская философия (буддизм), философия Платона и Канта. Смысловым стержнем философии Шопенгауэра является учение о воле. «Мир как воля и представление».Мир Шопенгауэр рассматривает в двух аспектах как волю и как представление. Как представление мир исследует наука, но она исследует лишь отношения между вещами, суть же вещей, реальность скрыта. Уже тело человека показывает недостаточность понимания человека только как представления. Тело – это не только тело среди других тел, но и воля.

Воля – это первоначальная основа бытия, она является и внутренним основанием мира, его сущностью, вечна, не подвержена гибели и сама по себе безосновна, то есть самодостаточна. Воля выступает, по Шопенгауэру, в качестве внутренней сущности не только в живой природе, в людях и животных, но и в явлениях неорганической природы. Каждое конкретное проявление воли человека направлено на объект, цель. Но в своей сущности воля бесцельна, безгранична. Это никогда не завершающееся стремление. Она бессознательна, лишена смысла. Мировой воле присуще постоянное беспокойство, стремление. Беспокойством воли определяется и вечное беспокойство, которое пронизывает все сущее в мире.

Воля к жизни – основа страданий. Хорошо то, что хорошо кончается, жизнь кончается смертью, поэтому она не подарок природы, а большое несчастье. Шопенгауэр считает, что никакой объективной истины и справедливости нет. А есть лишь страх перед смертью. Жизнь лишена смысла, который мог бы хоть как-нибудь сгладить этот страх. Мир – обитель страданий, оптимизм бессовестен. Пессимизм – это для Шопенгауэра единственно реалистичная философия. Воля – это реальность, мир – представление.

Мировая воля – носитель зла, направлена на саморазрушение, но сделать это можно только через человека. Человек – высшее проявление мировой воли, поэтому он должен приложить все силы, чтобы освободиться от зла и страдания, уничтожить мировую волю. Этический долг человека – подавить или ослабить волю к жизни.

2. Проблема бытия в философии. Формы бытия. Значение проблемы бытия для медицины.

Бытие-это единство объективной и субъективной реальностей. Философская категория для отражения полноты, целостности, самодостаточности существования.

Рассмотрение единства природы и сознания, физического и духовного мира является одной из основных проблем философского знания. Бытие человека существует в двух мирах: природном – как его неотторжимая органическая телесная часть и сознательном, психическом, что отличает его от других живых существ. Духовный мир человека также можно подразделить на субъективный и объективный дух. Субъективный дух – это индивидуальное существование духовного, психический внутренний мир конкретной личности со всеми уровнями существования от бессознательного до самосознания собственного "Я". Объективным духом является, например, человеческий язык, наука, религия, мораль, искусство и т.д. Между субъективным и объективным духом существует глубокая диалектическая взаимозависимость: психический мир человека достигает уровня сознания, только лишь осваивая объективно существующую духовную культуру человечества, а сам объективированный мир знания, морали, искусства, религии существует до тех пор, пока производится и воспроизводится индивидуальными сознаниями, т.е. субъективным духом.

формы бытия:

- бытие вещей, процессов, заключающее в себе бытие природы как целого и бытие вещей, производимых человеком;

- бытие человека, подразделяется на бытие человека как природного существа и специфическое человеческое бытие;

- бытие духовного, состоящего из объективного и субъективного духа;

- социальное бытие, состоящее из бытия отдельного человека и бытия общества.

Проблема форм бытия имеет важное это относится к решению вопроса о том, какие формы бытия являются первичными или производными. Так, материализм в качестве основной формы считает природное бытие, а остальные производными, зависимыми, хотя и воздействующими на него. Субъективный идеализм за основу принимает субъективный дух, а сторонники объективного идеализма настаивают на первичности объективного бытия духа. В медицине понятие «бытие» обозначает жизнь конкретного человека.

Билет 17