- •1Мировоззрение: сущность, структура, функции.
- •2.Философия всеединства Соловьева
- •1Специфика философского знания. Функции философии
- •1.Древнеиндийская философия: веды, упанишады, джайнизм и буддизм
- •2.Культура и цивилизация Бердяева «воля к жизни и воля к культуре»
- •1.Философия экзистенциализма: проблема сущности и существования человека, свобода, выбор, ответственность, одиночество, отчуждение.
- •2.Философские теории истины. Критерии истрины
- •2.Предмет диалектики. Исторические формы и альтернативы
- •1.Основные идеи философии марксизма: проблема человека, материалистическое понимание истории, диалектика, теория познания.
- •2.Чувственная и рациональная ступени познания и их формы
- •1.Фил.Платона:учение об идеях,теория позн,пробл.Души,теория идеал.Гос.Платон «Фелон».
- •2.Сущность и основные свойства сознания (активность, свобода, универсальность, интенциональность, субъективность, целенаправленность). Самосознание.
- •1.Философия ф.Аквинского: влияние аристотелизма, соотношение веры и знания,проблема души
- •2.Фил.Уч.О ценностях.Личность в мире соц.Ценностей.
- •1.Общая характеристика эпохи Возрождения
- •2.Соврем.Пробл.Фил.Чел.
- •1.Основные проблемы и идеи философии Нового времени (гносеоцентризм, проблема метода научного познания).
- •2.Эконом.И соц.Сферы жизни обществ.К.Маркс.»Предисловие.К критике полит.Экон.»
- •2.Мораль в сист.Культуры.
- •2.Фил.Понят.Культуры.Культ.Как система.Функции.
- •1.Фил.И.Канта:трансцендентализм и априоризм в позн.,основ.Принц.Морали,свобода как след.Долгу.
- •2.Эволюия науки,осн.Эпохи развит.
- •1.Метод и сист.Фил.Гегеля.
- •2.Философия о смысле и цели жизни: основные концепции.
- •1.Антрополог.Материал.И гуманизм л.Фейербаха
- •2.Проблема бытия в философии. Формы бытия. Значение проблемы бытия для медицины.
- •1.Иррацианол. А.Шопенгауэра.
- •2. Проблема бытия в философии. Формы бытия. Значение проблемы бытия для медицины.
- •1.Западная философия XX века: основные проблемы и направления
- •2. Основные законы диалектики и их методологическое значение для медицины
- •1.Философия позитивизма в ее историческом развитии: от позитивизма к нео- и постпозитивизму. Принципы верификации и фальсификации.
- •2. Проблема сознания в истории философии: основные концепции
- •1.Древнекитайская философия: конфуцианство, даосизм.
- •2. Сознание и бессознательное (3. Фрейд, к. Юнг, э. Фромм).
- •1Религиозная философия XX века: неотомизм и христианский персонализм.
- •2.Понят.Общества в истор.Соц.-фил.Мысли
- •1.Особенности русской религиозно-идеалистической философии конца XIX- начала XX вв. (в.Соловьев, н.Бердяев)
- •2. Категории диалектики и их методологическое значение для медицины (общее и единичное, сущность и явление, причина и следствие).
- •1.Фил.Н.Бердяева.
- •2Духовная сфера общества: Общественное сознание и его структура (теоретический и обыденный уровень общественного сознания, общественная психология и идеология, формы общественного сознания).
- •1.Материал.Направл.В русской фил.
- •2.Закономерности развития науки (традиции, новации, научные революции)
- •1.Проблема человека в истории философии
- •2. Познание как предмет философского анализа. Объект и субъект познания, диалектика их взаимосвязи
- •1.Философия Ницше.
- •2.Наука и общество. Функции науки. Роль науки в решении глобальных проблем современности.
- •2. Специфика научного знания. Понятие парадигмы, этос науки. Нравственная ответственность ученого.
- •1. Философия Аристотеля: критика теории идей, учение о материи и форме, о движении и причинах, проблема души.
- •2.Человек,индивид,личность.
- •2.Проблема человека в истории философи
- •2.Исскуство в системе культуры
- •2.Религия в культуре человека
- •1.Философия софистов: гнесеологический и этический релятивизм
- •1.Философия прагматизма
- •1. . Философия просвещения (рационализм, сциентизм, деизм, теории прогресса, теории общественного договора)
1.Основные проблемы и идеи философии Нового времени (гносеоцентризм, проблема метода научного познания).
гносеоцентризм - тип философского мировоззрения, в центре которого находится проблема познания; Эпоха Возрождения с ее идеалом свободы (мысли, слова и поведения) подготовила и реформирование Церкви. Власть Церкви в обществе и государстве снижается, а ее авторитет ослабевает, то есть происходит процесс секуляризации (отделения церкви от государства).
Реформации — широкого религиозного и социально-политического движения, начавшегося в начале 16 века в Германии и направленного на преобразование христианской религии. Реформация породила третью, после православия и католицизма, ветвь христианства - протестантизм. Суть его состоит в учении о непосредственной связи бога и человека. По представлению протестантов, благодать исходит на человека от бога, минуя церковь, «спасение» достигается только благодаря личной вере человека и воле бога. Это религия преуспевающего человека и успех в делах свидетельствовал о любви Бога к человеку, что конечно отличало эту религию от православия и католицизма. Таким образом, переход западно-европейского общества к новому общественному строю сопровождался формированием соответствующего этому строю нового религиозного вероучения (протестантизма). В структуре философии развивается гносеоцентризм (от греческого "знание", познание). В центре нового мировоззрения - понятие разума. "устроен" гносеологически, это - познающий разум. Он устремлен на познание вещей, как они есть сами по себе. В философии Нового времени сложились два направления в теории познания: рационализм и эмпиризм. В XVII веке наиболее развитыми науками были математика и механика. Если рационалисты опирались на математику, то философский эмпиризм - на естествознание. Внутри каждого из рассматриваемых направлений в явной или скрытой форме происходила борьба идеалистических и материалистических воззрений. И рационализм, и эмпиризм, сосредоточиваясь на отдельных сторонах процесса познания
В философии XVII--XVII веков сложился и стал господствующим метафизический подход к действительности, когда объекты природы и общества, а также отражающие их понятия считались раз и навсегда данными, по существу неизменными, подлежащими исследованию один возле другого и независимо от другого. Характерной чертой этого периода в развитии философии был также механицизм.В философии XVII—XVII вв. с новой силой разгорается пламя борьбы материализма и идеализма.В философии XVII-XVII вв. формировалось новое по содержанию учение о человеке. Философия XVII-XVII вв. связывала учение о человеке и развивающиеся науки о природе. В человеческую природу прежде всего включались: способность двигаться, обладать фигурой (формой), местом в пространстве. Сущностными элементами человеческой природы считались чувственные реакции и действия: чувственные потребности ; обусловленные естественными потребностями желания. Но глубинным свойством человеческой сущности философы Нового времени считали свойство разумности. Благодаря этому свойству человек становится активным, автономным, способным познавать природу самого себя, способным господствовать над природой и изменять унаследованные общественные порядки.
Относительно самостоятельно существовала социальная философия. Эта социальная философия использовала применительно к исследованию общества и общественного человека фундаментальные установки классической философии: ее онтологии, теории познания и методологии.