10. Решение Церковных Соборов.

Высшим проявлением церковной власти является Вселенский Собор. Поэтом голос Вселенского Собора – это голос Святого Духа. Итак, что значит голос Вселенского Собора, что относится к постановлениям Вселенского Собора, которыми недвусмысленно и четко описываются Истина? Это:

1 Оросы – определения (Символ Веры, и другие определения).

2 Одобренные Вселенскими Соборами документы (их очень много, например: томас Папы Льва, послание св. Кирилла Александрийского к Несторию, послание св. Целестина и т.д.).

3 Канонические правила.

Все, что выражено в этих документах для нас не подлежит обсуждению. Если не существует постановления Вселенского Собора на данный момент. В этом случае мы руководствуемся 19-м правилом Трульского Собора (так называемым V-VI Вселенским Собором): «Недопустимо истолковывать Священное Писание иначе, чем его истолковывали учителя Церкви».

Как определить конкретно данное мнение святого отца является для нас обязательным или нет? Ведь мы знаем, что даже Священное Писание можно неверно истолковать, то тем паче и святых отцов можно неверно истолковать. Для этого существует принцип преподобного Викентия Лиринского: «Истиной является то, чему учили 1) святые, прославившиеся богоугодной жизнью и особенно мученической кончиной, 2) все или, по крайней мере, большинство их, 3) всегда, 4) повсеместно».

1) Мучениченической кончиной выделяется в силу того, что в них прямо говорил Святой Дух, когда их вели на смерть. Требуется святость .

2) Как определить все или большинство? Есть очень важный принцип: когда некое учение высказывается святыми отцами в течение длительного периода времени, когда все учат так, а один учит по-другому, то правы все, а не прав один.

Например, существующее ранее учение о всеобщем спасении осуждалось многими отцами: св. Игнатий Богоносец, Иустин Философ, Киприан Карфагенский, Мефодий Олимпийский, Василий Великий, Григорий Богослов, Иоанн Златоуст, Афанасий Великий, св. Кирилл Александрийский и многие другие. Но был святой отец Церкви, который учил обратное, это – св. Григорий Ниский, который учил о том, что возможно всеобщее спасение. В этом случае св. Григорий Ниский не прав, что подтверждено V Вселенским Собором, который четко осудил учение о всеобщем спасении. Один человек допускать ошибки может, но согласие отцов допускать ошибки не может.

Для того, чтобы нам было легче ориентироваться в большом наследии святых отцов, Церковь устами V Вселенского Собора выделила несколько отцов, чьё мнение признано образцовым, их 11. Этот список потом Церковь еще сузила до 3-х Великих Отцов: Василий Великий, Григорий Богослов, Иоанн Златоуст. Это – образцовое мерило православия. Кроме того, в подавляющем большинстве случаев разногласия между мнениями святых отцов носят не противоречивый, а дополнительный характер. Очень часто отцы Церкви излагают что-либо именно для конкретного времени в том смысле, что они выделяют в первую очередь то, что для этого времени важно.

3) Что значит всегда? Если некоторое учение не содержится у святых отцов постоянно, значит, это учение не является православным. Любое новое учение для православия – синоним ереси.

Если, например, в светской науке с восторгом говорится о новой теории как о продвижении, как о прогрессе, то для нас новая теория – это регресс. Новое учение – это гарантированное падение вниз. Потому, что Откровение не увеличивается, уменьшиться может, а увеличиться – нет. Абсолютное Откровение, данное Богом, не может усовершенствоваться. Именно поэтому постоянство учения крайне важно. Речь идет не о новой формулировке, а о новой доктрине, о новом учении, которое является ересью или в лучшем случае ошибочным мнением, которое может попасть к святому из-за того, что он не до конца очистил свой разум от влияния мира сего.

4) Что значит повсеместно? Это значит, что учение не должно быть локальной традицией какой-либо церкви. Например, может ли иметь вероучительное значение язык богослужения? Нет, потому, что это а) не учение, б) из-за локальности. Но в дисциплинарном смысле имеет значение: мы обязаны следовать тем книгам, которые одобрило священноначалие и в той форме, которую одобрило священноначалие. Но когда язык объявляется догматом, тогда уже начинается изменения статуса данного церковно-дисциплинарного явления. Есть вещи более опасные. Например, святые римские епископы, начиная с конца IV века до X века, построили развитое учение об особой мистической роли римского епископа в Церкви, из которого позднее вырастет представление о Римском Папе как о главе Церкви.

Мы должны постоянно заниматься построением в своей голове цельной системы мировоззрения. Это нужно для спасения души.

Мы уже говорили, что возвещается покаяние и прощение грехов, начиная с Иерусалима. То есть распространять весть, которую принесло Воскресение Христово о перемене мировоззрения, и благодаря этому, прощение грехов, это та задача, которая нам поставлена. Мы должны поменять мировоззрение по всему кругу, взявши за основу некий текст, который является для нас образцовым. Без знания которого, без исповедования которого никто не может быть допущен к таинствам. Этот текст: Символ Веры. Это мерило необходимой веры, благодаря которой человек может быть допущен к таинствам. Православный – тот, кто верит согласно Символу, кто не верит согласно Символу, православным не является. Если человек не учит согласно Символу Веры, то он не православный по факту. Господь сказал: (Мф. 23:15). Поэтому мы обязаны нести чистое слово Божие без добавления, без убавления, без искажения – так, как его Господь передал. Не надо идти на поводу популярных идей, типа: «Главное, чтобы проповедовали, а что проповедовали – неважно!» Если учение не несет Откровения Божия, оно не нужно.