16) Структура личности в педагогической антропологии

Личность — проявление социальной сущности человека. В понятие «личность» входит не только ее роль в обществе, но и особенности ее психологии: направленность, мотивация, способности, характер, темперамент. Личность существует, проявляется и формируется в деятельности и общении. Развивая личностные качества, человек включается в систему общественных отношений и творчески осваивает общественный опыт. Индивидом рождаются, личностью становятся, индивидуальность отстаивают — классический тезис формирования личности человека.

Концепция динамической структуры личности, предложенная К.К. Платоновым. Эта структура образуется в процессе взаимодействия четырех сторон:

1) биологически обусловленных особенностей личности;

2) особенностей ее отдельных психических процессов;

3) уровня ее подготовленности (опыта личности);

4) социально обусловленных качеств личности.

Все четыре стороны личности тесно взаимодействуют друг с другом. Доминирующее влияние, однако, всегда остается за социальной стороной личности, ее мировоззрением и направленностью, потребностями и интересами, идеалами и стремлениями, моральными, эстеическими качествами и нравственным развитием и т.п.

17) Взаимоотношение школы и личности.

Школа несет ответственность за процесс обучения человека.

Обучение - это процесс совместной деятельности ученика и учителя по организации сознательной деятельности по передаче знаний, умений и навыков. Обучение в социуме всегда полезно, а на уровне индивида вообще необходимо. Это искусственный процесс, а значит надо заставлять себя и другого.

Школа за единообразие, а человек - это единственность. Однако эти казалось бы непримиримые противоречия можно примирить через нравственные аспекты урока, через нравственное отношение к самому себе. И тогда мы выходим на самоуважение человека, в основе которой лежит самооценка. Самооценка складывается из трех оценок:

1) которую я даю себе в данном месте и в данное время;

2) которую я ожидаю от других в данном месте и в данное время;

3) которую мне дают окружающие в данном месте и в данное время.

Оценка всегда субъективна и никогда не может быть объективной. Она бывает адекватной и неадекватной по отношению к самоуважению. Адекватность оценки зависит от совпадения трех оценок. Неадекватность выводит человека на заниженную или завышенную самооценку.

Показатели неадекватности самооценки учителя в ситуации урока проявляются следующим образом:

1. Заниженная самооценка учителя заставляет его бояться и ненавидеть детей.

а) понравиться во что бы то ни стало тем, с кем работает;

б) унизить или уничтожить тех, с кем работает.

Если в первом случае учитель будет устанавливать коммунальные отношения на уроке, и вынужден потом “обливать грязью” учеников где-то, то во втором случае - будет делать всё, чтобы те, с кем он работает, “стояли у него на коленях”.

2. Завышенная самооценка учителя проявляется в двух вариантах:

а) отгороженность, когда он есть, а других для него нет (“4-я стена”);

б) “комчванство”, которое “возвышает” учителя до недосягаемости (“вы понимаете, с кем имеете дело?”). Корректировать личность невозможно силами одних лишь учителей, силами только школы. Ярче всего эти противоречия видны в школе, где царствует принцип “как все”, который персонифицируется в местоимение “мы”, которое вступает в конфликт с “Я”. Раз “мы” - значит наше самое хорошее, что трансформировалось в “мы самые лучшие”. Отсюда указания на шаблоны и стереотипы. А если я подчиняюсь чужим нормам и правилам, я живу в рабстве. У школьников нет свободы выбора, а это и есть свобода творца. Творцу важно другое: он заботится о духе, системе ценностей, духовности; он заботится о свободе. Но творцы не являются основой общества, потому что общество в них не нуждается.

Ученые-исследователи выделяют три уровня отношений:

1. Гносеологические - это встреча с другим “Я” как ситуация монолога (Я-не Я). На этом уровне есть вариант отказа от себя в пользу другого “Я” в себе. Этот уровень представляет собой неравные взаимоотношения, но здесь ученик слушает, что ему говорит учитель;

2. Этические - это уровень подобия и единства (Я+Я) в полиологе. Здесь ученик слышит то, о чем ему говорит учитель. Диалога на этом уровне также не может быть, так как учитель и ученик одно единое целое, потому что говорят об одном и том же;

3. Эстетические - это уровень самосознания, когда возможен переход одного Я в другое Я. Здесь возможен диалог смыслов на уровне разговора двух сознаний в одном человеке.

Если на первом уровне отношений человек принимает информацию от другого, на втором - обменивается информацией, то на третьем уровне человек обменивается отношениями. Цель деятельности педагога - выводить взаимоотношения через ситуации взаимодействия на третий уровень, на диалог и обмен смыслами в самом ученике.