- •1. Визначити поняття світогляду та дати характеристику його структури.
- •2. Проаналізувати історичні типи світогляду: міфологічний, релігійний, філософський, науковий.
- •3. Визначити, що таке філософія та розглянути її предмет і роль у суспільстві.
- •4. Сформулювати основне питання філософії та дати характеристику двох його сторін.
- •5. Дати перелік і характеристику основних функцій філософії.
- •6. Розглянути античну філософію, її основні етапи і напрямки розвитку.
- •7.Висвітлити та співвіднести характерні риси філософії Середньовіччя і епохи Відродження.
- •8.Розглянути «ранній» етап філософії Нового часу, її основні характеристики та зв’язок з розвитком науки.
- •9.Охарактеризувати класичну німецьку філософію та її місце у світовій філософії і культурі.
- •10.Розкрити виникнення й сутність марксистської філософії.
- •11.Дати загальну характеристику Західній філософії хх століття та її основнім напрямкам.
- •12.Висвітлити зародження і розвиток філософської думки в Україні у хі-хviii століттях.
- •13.Розглянути розвиток філософії в Росії та в Україні у другій половині хіх і хХст.Ст.
- •14.Визначити категорію буття. Висвітлити становлення проблеми буття в історії філософії.
- •15.Охарактеризувати основні форми буття та розкрити їх єдність і специфіку.
- •16.Розглянути проблему субстанції. Визначити категорії «матерія» і «дух» та проаналізувати їх співвідношення.
- •17.Визначити поняття руху, охарактеризувати його основні форми і принципи їх класифікації.
- •18.Визначити поняття простору і часу. Дати характеристику просторово-часовим концепціям.
- •19.Розкрити проблему єдності світу та дати характеристику основним варіантам її вирішення.
- •20.Визначити поняття діалектики та проаналізувати її історичні форми.
- •21.Охарактеризувати об’єктивну і суб’єктивну діалектику, показати їх єдність та відмінність.
- •22.Розкрити діалектику як систему принципів, законів і категорій.
- •23.Розглянути становлення ідеї розвитку в історії філософії та науки.
- •24.Проаналізувати розвиток як принцип діалектики.
- •25. Розкрити закон взаємопереходу кількісних і якісних змін, показати його світоглядне та методологічне значення.
- •26. Розглянути закон єдності та боротьби протилежностей, показати його світоглядне та методологічне значення.
- •27. Висвітлити сутність закону заперечення заперечення, показати його світоглядне та методологічне значення.
- •28.Определить понятие категории. Проанализировать категории «единичное-общее», «содержание -форма», «сущность-явление», как уровни структурной организации бытия.
- •29.Определить понятие категории. Проанализировать категории «причина-следствие», «возможность-действительность», «необходимость-случайность», как проявление универсальных связей детерминации.
- •30.Диалектика и метафизика как альтернативные методы постижения действительности и практической деятельности.
- •31.Определить понятие природы и общества и показать их единство и различие.
- •32.Охарактеризовать основные исторические этапы и типы взаимодействия общества и природы.
- •33.Основные концепции общественной жизни: идеалистическая, натуралистическая, материалистическая.
- •34.Понятие общественных отношений, их сущность и структура.
- •35.Общественное производство. Материальное и духовное производство.
- •36.Способ производства, его структура и роль в обществе.
- •37.Общественно-экономическая формация.
- •38.Понятие цивилизации
- •39.Сущность диалектико-материалистического понимания истории
- •61. Тезис Гераклита «Многознание ума не научает»
- •62.Сократ: «я знаю, что я ничего не знаю»
- •63.Философия наука или мировоззрение.
- •64. Ф.Энгельс считал, что простые вещи, тела вне движения "вне всякого отношением к другим телам, ничего нельзя сказать"
- •65.Гераклит: Нельзя дважды войти в одну реку
- •66.В здравом теле здравый дух
- •67. «Все новое давно забытое старое» и закон диалектики
- •68. «Капля точит камень не силой, но частотой падения» и закон диалектики
- •69. Человек богат в нищете, свободный у кандалах, счастлив в болезни
- •70. Не делай другим того чего не желаешь себе смысл – Конфуций
- •71. «Две вещи наполняют душу…»– и. Кант
- •72.Тождественны ли повод и причина?
- •74. Китайская мудрость нельзя построить новый колодец, не разрушив старый.
- •75. Что такое жизнь и стоит оно труда быть прожитой – Камю.
- •73. Это было верно в свое время, сейчас это неверно
39.Сущность диалектико-материалистического понимания истории
Понимание общественной истории начинается с решения основного вопроса философии в применении к обществу.
По словам Ф.Энгельса, "положение, что сознание людей зависит от их бытия, а не наоборот, кажется простым; однако при ближайшем рассмотрений немедленно обнаруживается, что это положение уже в своих первых выводах наносит смертельный удар всякому, даже самому вскрытому идеализму"
Утверждение первичности общественного бытия и вторичности общественного сознания вытекает из того простого факта, что "люди в первую очередь должны есть, пить, иметь жилище и одеваться, прежде чем быть в состоянии заниматься политикой, наукой, искусством, религией и т.д.". Для этого нужно трудиться, производить материальные блага. Отсюда следуем, что материальное производство, другие материальные явления и процессы образуют основу жизни общества и, в конечном счете, определят всю общественную деятельность, так что это противоречит модным штуками как гороскоп на завтра бесплатно. Ибо это есть не наука, а псеводо-наука.
Итак, сущность материалистического понимания истории состоит в том, что:
1) производство, а вслед за производством и обмен его продуктов составляют основу всякого общественного строя;
2) исторический процесс, общественное бытие носят объективный характер;
3) главной движущей силой, преобразующей жизнь общества, являются народные массы, трудящиеся;
4) средства для изменения существующего положения вещей нежно открывать в наличных материальных факторах производства.
61. Тезис Гераклита «Многознание ума не научает»
Мудрость состоит в подлинном понимании того, как устроен мир. Мудрым может быть только Бог, человек наделен рассудком и интуицией, но не мудростью.Проблема истинного знания не сводится к вопросу о количестве накопленных знаний. Правда, для философского постижения истинной природы вещей необходимо обладание большими познаниями: «Ибо очень много должны знать мужи философы». Гераклит не только возражает против слепого накопления знаний, не признанных светом постигающей философской мысли. Он также возражает против безотчетного следования традиции, против некритического заимствования чужих взглядов. Цитата о многознании и уме – один из примеров применения его диалектики. Что есть ум? Многознание? Нет! Можно много знать, и не уметь применить свои знания, забыть их со временем, так и не извлечь из них пользу. Истинный мудрец не тот, кто много знает, а тот, кто эффективно использует знания, находит им новое применение, совершенствуя и расширяя их. Следует учиться многоумию, а не многознанию.
62.Сократ: «я знаю, что я ничего не знаю»
Я знаю, что ничего не знаю— изречение приписывается древнегреческому мыслителю Сократу (по свидетельству философа Платона). Сократ пояснял свою мысль так: люди обычно полагают, будто они что-то знают, а оказывается, что они не знают ничего. Таким образом, получается, что, зная о своем незнании, я знаю больше, чем все остальные. Казалось бы, в утверждении содержится логически противоречивое утверждение: если человек ничего не знает, то он не может знать и о том, что он не знает. Это своеобразная попытка сформулировать принцип познавательной скромности. Его можно наглядно представить следующим образом: вообразим, что все наше знание — это внутренность шара, а незнание — внешность шара. Чем больше становится наше знание, тем больше становится площадь поверхности шара, а, следовательно, наше «соприкосновение» с незнанием. Чем глубже, обширнее знания человека, чем он мудрее и образованнее, тем яснее он сознает, сколь малы и условны все его познания.