22. Единство языка и мышления.

Исследование проблемы соотношения языка и мышления в науке проходит с разных точек зрения и решается эта проблема по-разному. Общепринятым в той или иной степени можно считать лишь положение о том, что язык и мышление образуют не тождество и не единство, а представляют собой относительно самостоятельные явления, которые связаны сложными диалектическими отношениями. Эти отношения проявляются при рассмотрении данной проблемы с генетической, психофизиологической и гносеологической точек зрения.

Так, ведущая функция языка – коммуникативная (функция общения) - вытекает из социальной природы языка, когнитивная, конструктивная и аккумулятивная - из связи языка с мышлением, номинативная - из связи языка с окружающей действительностью и т.д. и др. и др.

Оба эти явления (язык и отвлечённое мышление) возникли в один исторический период, когда созрели определённые биологические и социальные предпосылки. Развитие человека, его сознания и языка осуществлялось как один сложный физиологический (например, прямохождение) и социальный (например, применение орудий труда в коллективе) процесс. При таких условиях назрела необходимость в общении, что привело к возникновению сначала устной речи, появившейся стихийно, а затем и письменной речи, появившейся уже в достигшем определенного уровня умственного развития коллективе. Вряд ли можно считать язык явлением индивидуальным (психическим), так как в этом случае мы бы имели множество индивидуальных языков. С генетической точки зрения диалектичность соотношения языка и мышления проявляется в противоречивых функциях этих сущностей: мышление постоянно стремится разнообразить язык, или формы своего выражения, а язык стремиться придать мышлению единые для человеческого коллектива формы выражения, т.е. однообразить его.

Связь между языком и мышлением с физиологической точки зрения базируется на том, что они управляемы единым органом - головным мозгом человека. Но в то время как мыслительные процессы осуществляются во всей коре головного мозга, речевая деятельность локализована и связана с работой лишь отдельных участков коры мозга. Этим объясняется, с одной стороны, наличие специфически речевого мышления, представляющего часть человеческого мышления в целом, с другой стороны, формирование невербальных форм отвлечённого мышления, а также трудности, возникающие при словесном выражении сложных мыслей. При некоторых видах речевых расстройств, связанных с повреждением коры головного мозга, человек может сохранять мыслительные способности, что свидетельствует о нежёсткой связи языка и мышления в целом. Наличие у мыслящего человека внутренней речи, служащей промежуточным звеном между мышлением и внешней речью, также свидетельствует о непрямом характере связи языка и мышления.

Язык и мышление изучаются в разных дисциплинах - логике и психологии, с одной стороны, и в лингвистике - с другой. Это также указывает на их относительно самостоятельное существование. Это привело к вычленению в данных науках соответственно мыслительных и языковых категорий, между которыми наблюдаются такие же сложные отношения, как между языком и мышлением в целом. Так, слово - центральная категория языка - и понятие – центральная категория мышления хотя и связаны между собой, но не идентичны как количественно, так и качественно. Причём некоторые результаты мыслительной деятельности человека естественнее воплощаются не в словах, а в других формах выражения (ср.: музыкальное, шахматное, конструкторское и иные виды мышления) а часть слов может не выражать понятий (многие имена, местоимения, междометия и др.). По мнению некоторых ученых, можно говорить о таких 4 типах мышления, как: словесном, практическом, образном, редуцированном. Рассмотрев язык и мышление, мы определили идеальность и материальность языка, его социальность и не индивидуальность.

Выше уже говорилось, что соотношение двух тенденций рассмотрения сущности языка, как а) только через его отношения к внеязыковым сущностям (экстралингвистические факторы) и б) только исходя из его материальной стороны, структурной организации, системе членораздельных звуковых знаков, служащей для целей коммуникации … (Н.Д. Арутюнова), является мощным внутренним стимулом развития научных исследований языка. Так что же такое эти «знаки» и что такое структурная организация языка? Структурное определение языка мыслится так: Язык есть система условных знаков особого рода.

Будучи орудием закрепления, передачи и хранения информации, язык тесно связан с мышлением. Фердинанд де Соссюр, Вильгельм Гумбольдт счит. яз. формирующим органом мысли. Но некот.ученые счит., что мышление, особенно творческое, вполне возможно без словесного выражения(Альберт Эйнштейн):исп. в мышлении не слова или мат. знаки, а расплывчатые образы, игру ассоциаций и затем воплощают результат в слова. В целом (по Масл.)Я и М тесно связаны, но не составляют тождества.

Основные функции языка. Язык и мышление. 1)коммуникативная- обмен мыслями: -констатирующая – нейтральное сообщение о факте; -вопросительная- для запроса о факте; -аппеляционная- служит призывом, побуждением к тем или иным действиям; -экспрессивная- выраж. личность говорящего, его настроения, эмоции; -контактоустанавливающая – создание и поддержание контакта м/у собеседниками (формулы приветствия, прощания) -метаязыковая- истолкование яз.фактов; выступает как индикатор принадлежности чел. к определенной группе; 2) мыслеобразующая Мышление: Вербальное- использует понятия, закрепленные в словах, суждения, умозаключения, анализ. и обобщ., строит гипотезы и теории. Оно протекает в формах, установившихся в языке, м.опираться и на вторичные, искусственные языки, построенные чел.( математик/физик исп. понятия, закреп.в формулах) Невербальное- осущест. с пом. наглядно-чувственных образов, возникающих в результате восприятия действительности и сохраняемых памятью ,и воссоздаваемых воображением. Представлено у нек. жив-ых, это обеспеч. животному правильную ориентировку в ситуации и принятие целесообр. решения. Высоко развито шахматиста, живописца, скульптора, композитора-наглядно-образное мышление. (Дополнение)

Разные лингвистические направления не одинаковы в своем отношении к сущности языка. Например, древнегреческая философия видела сущность языка в его отношениях к мышлению и внешней действительности. Если в прошлом веке основатель натуралистического направления в языкознании немецкий учёный А.Шлейхер считал, что язык есть мышление, выраженное звуками, что язык – это самостоятельное независимое явление, которое рождается, развивается и умирает как естественный организм, то его соотечественник В. фон Гумбольдт рассматривает язык как дух народа. Он писал, что язык представляет собой беспрерывную деятельность духа, стремящуюся превратить звук в выражение мысли. Выдающийся швейцарский лингвист, автор Курса общей лингвистики (1916 г.) Ф. де Соссюр приводил образное сравнение: «язык - лист бумаги, мысль - его лицевая сторона, а звук оборотная. Нельзя разрезать лицевую сторону, не разрезав оборотную. Так и в языке нельзя отделить ни мысль от звука, ни звук от мысли. Этого можно достичь лишь путем абстракции».

Функции языка так или иначе связаны с мышлением. Например, когнитивная функция связывает язык с мыслительной деятельностью человека, в единицах языка материализуется структура и динамика мысли. Ф. де Соссюр сравнивает язык с листом бумаги, где мысль является его лицевой стороной, а звук – оборотной. Нельзя разрезать лицевую сторону, чтобы не разрезать оборотную. Точно также и в языке нельзя отделить мысль от звуков речи, являющихся естественной материальной стороной языка. Исследование проблемы соотношения языка и мышления в науке проходит с разных точек зрения и решается эта проблема по-разному. Общепринятым в той или иной степени можно считать лишь положение о том, что язык и мышление образуют не тождество и не единство, а представляют собой относительно самостоятельные явления, которые связаны сложными диалектическими отношениями. Эти отношения проявляются при рассмотрении данной проблемы с генетической, психофизиологической и гносеологической точек зрения.

С генетической точки зр. Оба эти явления (язык и отвлечённое мышление) возникли в один исторический период, когда созрели определённые биологические и социальные предпосылки. Развитие человека, его сознания и языка осуществлялось как один сложный физиологический (например, прямохождение) и социальный (например, применение орудий труда в коллективе) процесс. При таких условиях назрела необходимость в общении, что привело к возникновению сначала устной речи, появившейся стихийно, а затем и письменной речи, появившейся уже в достигшем определенного уровня умственного развития коллективе. Вряд ли можно считать язык явлением индивидуальным (психическим), так как в этом случае мы бы имели множество индивидуальных языков. С генетической точки зрения диалектичность соотношения языка и мышления проявляется в противоречивых функциях этих сущностей: мышление постоянно стремится разнообразить язык, или формы своего выражения, а язык стремиться придать мышлению единые для человеческого коллектива формы выражения, т.е. однообразить его.

Связь между языком и мышлением с психо-физиологической точки зрения базируется на том, что они управляемы единым органом - головным мозгом человека. Но в то время как мыслительные процессы осуществляются во всей коре головного мозга, речевая деятельность локализована и связана с работой лишь отдельных участков коры мозга. Этим объясняется, с одной стороны, наличие специфически речевого мышления, представляющего часть человеческого мышления в целом, с другой стороны, формирование невербальных форм отвлечённого мышления, а также трудности, возникающие при словесном выражении сложных мыслей. При некоторых видах речевых расстройств, связанных с повреждением коры головного мозга, человек может сохранять мыслительные способности, что свидетельствует о нежёсткой связи языка и мышления в целом. Наличие у мыслящего человека внутренней речи, служащей промежуточным звеном между мышлением и внешней речью, также свидетельствует о непрямом характере связи языка и мышления.

С гносеологической точки зрения Язык и мышление изучаются в разных дисциплинах - логике и психологии, с одной стороны, и в лингвистике - с другой. Это также указывает на их относительно самостоятельное существование. Это привело к вычленению в данных науках соответственно мыслительных и языковых категорий, между которыми наблюдаются такие же сложные отношения, как между языком и мышлением в целом. Так, слово - центральная категория языка - и понятие – центральная категория мышления хотя и связаны между собой, но не идентичны как количественно, так и качественно. Причём некоторые результаты мыслительной деятельности человека естественнее воплощаются не в словах, а в других формах выражения (ср.: музыкальное, шахматное, конструкторское и иные виды мышления) а часть слов может не выражать понятий (многие имена, местоимения, междометия и др.). По мнению некоторых ученых, можно говорить о таких 4 типах мышления, как: словесном, практическом, образном, редуцированном. Рассмотрев язык и мышление, мы определили идеальность и материальность языка, его социальность и не индивидуальность.