Картина мира средневекового человека.

Средневековье – период, отрезок культуры, который начинается после времени античности и до Новой культуры и литературы. В Европе средневековье приходится на период феодализма.

Периоды:

1. ранний период (5-10 в н.э. это еще отголоски прошлого, но уже формирование новой культуры)

2. период зрелого средневековья или классического (10-14 в н.э.). Это время сформированного национального сознания, национальных языков, единых мощных государств, устоявшиеся категории культуры.

3. Позднее средневековье (14-сер17) Это культура эпохи Возрождения, разрушения устойчивых категории культуры (из-за кризиса человеческого сознания и он начинает отражаться в кризисе культуры). Происходит рождение новой культуры.

Истоки средневековой культуры и литературы относят к 3 веку (падание Римской империи = кризис). Нет единства Римской империи. Провинции борются за разрушение, за самостоятельное правление и + нашествие варваров (в конце 5в завоевание культуры были отброшены, т.к. люди просто боролись за выживание). Взаимодействие 2-х культур: Греко-римской и варварской – привело к возникновению средневековья. К 7в начинаются арабские завоевания и уже к концу 7 века образовались маленькие королевства: вандалов, остготов… Начинают формироваться феодальные отношения. А с 9 века Запад начинает медленно, но неуклонно двигаться вперед, что повлекло за собой строительный бум, т.е. начинают строиться соборы, храмы, а так же и выстраивается первый университет в 1123, в России же первый университет появился только в сер 18 века.

Факторы, повлиявшие на развитие литературного процесса периода средневековья.

1. Новая идеология. Деятельность католической церкви.

Христианство зародилось в 1в н.э. в Палестине. Это вера в единого Бога, которая представляет собой абсолютную духовность. Его сын Иисус был ближе к человеческому сознанию, т.к. он был очеловечен. И вера в Иисус закрепилась больше. Категория Святого Духа была не постижима. В католической традиции Христа принято изображать в образе младенца Иисуса с именем Эммануил. Это богочеловек. Для средневекового человека подобие физическое было более существенно, чем духовное. Богу противопоставлен Дьявол. Дьявол в библии или Сатана носил имя Люцифера (светоносный). Это павший ангел. Связь между Богом и Дьяволом осуществляет архангел Михаил. Он стал прообразом средневекового рыцаря. Картину мира средневекового человека формируют представления о пространстве и времени (хронотоп): это треугольник (гора – Голгофа, Сеней; гора – мир.) поделенный на 4 части. Вершина треугольника – Иерусалим (Восток), дальше земной рай, Европа, Африка, Азия. К тому же последние 2 части – это земля неверных. Античное сознание выстраивалось на колесе Фортуны: наверху – Бог, небо; внизу – Дьявол, преисподняя; справа будущее; слева прошлое, а в центре – настоящее человека. От человека нужно было единственное – вера и страх (перед силами природы). Человек ничего не решал, за него все решали Боги. Этот круг рассек крест (символ распятия, идеал перекрестка, идея выбора: куда человеку податься: в сторону Бога или в сторону Дьявола). Религия создана ради человека. Посланники Бога: ангелы, Серафимы, а послании Дьявола: черти… Пространство трехмерное: мир, неб, преисподняя. Время стало восприниматься линейно: прошлое, настоящее и будущее. Самая непринципиальная категория – настоящее время, т.к. это короткий промежуток времени, который дал Бог человеку для жизни. В прошлом все идеалы, авторитеты, это религия дедов и прадедов, а будущем всех ожидает Страшный суд. В средневековых текстах очень мало дат. Это говорит о равнодушности к современности. Вместо даты указывается праздник в честь какого-то святого. Постепенно сформировалось 4 категории времени: религиозное (сакральное), аграрное (смена урожайных периодов), рыцарское (выбиралось время активного солнце стояния для призыва под знамена) и мирское. Для средневековья большую роль в идеологии играла церковь. И она же тормозила развитие прогресса, т.к. церковь и наука не дружат. Этот конфликт начинается уже в раннем средневековье.

Католическая церковь.

В западном государстве существовало 2 главы: власть императора и власть церкви. Главенствующим был латинский язык, поэтому латынь – язык церкви. Это язык античности, поэтому это первый и обязательный язык, который изучался в университете. Тормозилось развитие национальных языков. Церкви было легко манипулировать человеком раннего средневековья, т.к. человек был неграммотнен. Основная наука в университете – теология (слово о Боге). Так же развивалась наука этимология – наука о знаках. Символичными были числа, цветы, камни, иконы…:

Роза – белая (девственность, вкладывалась в руки богоматери); красная (милосердия)

Яблоко – знак конфликта, предательства, это зло и его изображали, пронзенное червём.

Число 7 – 7 дней творения Божия

Число 6 – 6 дней творения мира

Число 8 – вечность

Число 10 – совершенство

С одной стороны университеты противостояли церкви, а с другой стороны изучали теологию. Как правило в университетах изучалась одна наука. Происходит десакрализация книги, книга служит мирским интересам, т.е. библия – учебник. Развивается наука схоластика.

2) Наследие античности.

Церковь и христианство – борьба с язычеством. Язык латынь. Учения о 7 свободных искусствах, Культовые фигуры: Ал. Македонский, Пифагор, Цицерон, Аристотель.

3) Культура УНТ.

Стихия язычества. Существовал в форме обрядово-праздничных действий. Праздник карнавал (появляется в 14 веке).

Эти 3 культурных потока в тесной взаимосвязи всегда будут определять лицо культуры и литературы. И вот основные категории, сформированные в период раннего средневековья: глубокая религиозность, глубокий традиционализм культуры, глубокий символизм и жесткая иерархичность.

Литература раннего средневековья. Кельтский (древнеирландский) эпос (саги о Кухулине).

Древняя литература говорит языком мифа. Поэтому основные темы и сюжеты –

1) космогонические мифы: человек не выделен как личность, он часть рода, племени. Основные его враги – Боги и Демоны. Культурный герой борется со злом и добывает блага.

Особенность героя – его полубожественное происхождение.

2)эсхатологический миф – все заканчивается страшным судом и концом света. Этого не допустит герой. Важно становление героя. Для культуры идея гармонии становится главной. Конфликт героя с Богами переходит в конфликт героя с врагами. Тексты не имели автора, но они находились в постоянных переращениях. Решили составить тексты циклы по месту проживания, по типу героя, по типу конфликта.

Кельты в 4-3 в до н.э. занимали большую часть Европы, потом захватили Британские острова и позже древнюю Ирландию, Шотландию и Британию.

Эпос сложился в 3-5 в н.э., а записываться стал в 7-8в, поэтому главный жанр – сага (сказание). Героические саги представлены ирландским эпосом. Главный герой вначале был король Конхобар, потом его жена, королева Дехтире и позже непобедимый Кухулин. Присутствует сюжет о чудесном рождениигероя Кухулина. Версии его рождения:

1. сын Бога, света, Луга.

2. Сын Бога, который передан на воспитание своим земным родителям

3. Сын Дехтире от земного мужа, а Бог – духовный оец.

4. Плод кровосмешения.

Герой получает и имя, но вследствие подвига имя героя меняется (Кухулин был отдан кузнецу Кулану и тут он убивает его огромного пса. Ку – имя пса + Кулан = Кухулин). Кухулин проходит древний обряд инициации. Только герою дано вернуться из царства смерти и Кухулин возвращается. Герой – это тот, кто оценивается по своим подвигам. Он оценивается по количественным, а не по качественным показателям. В своем мире Кухулин защищает свой род, племя. Общий смысл подвигов – становление героя в борьбе и защита в своем лице своего рода от смерти и хаоса.

Литература раннего средневековья. Древнескандинавский (древнеисландский) эпос (старшая и младшая эды).

Древняя литература говорит языком мифа. Поэтому основные темы и сюжеты –

1) космогонические мифы: человек не выделен как личность, он часть рода, племени. Основные его враги – Боги и Демоны. Культурный герой борется со злом и добывает блага.

Особенность героя – его полубожественное происхождение.

2)эсхатологический миф – все заканчивается страшным судом и концом света. Этого не допустит герой. Важно становление героя. Для культуры идея гармонии становится главной. Конфликт героя с Богами переходит в конфликт героя с врагами. Тексты не имели автора, но они находились в постоянных переращениях. Решили составить тексты циклы по месту проживания, по типу героя, по типу конфликта.

Исландия в 9-10 веке была населена выходцами из Норвегии, поэтом имеет 2 названия.

Преобладает эддическая поэзия: Старшая Эдда и Младшая Эдда. Первый сборник был найден в 1643г эпископом Свитснссоном – Старшая Эдда. В 13в поэтом Снорри Стурлуссоном составлен сборник текстов, который стал называться младшая Эдда. От Старшей Эдды осталось 29 миологических песен, созданных на основе УНТ. Это древняя эпоха столкновения Германских племен с Римом. Время воплощается мифологически, а не исторически. В центре литературы – Боги, демоны. Жанр речи. Это заклинания и пророчества Богов. Старшая Эдда открывается сюжетом: прорицание Вёльвы (прорицает путь человечества). Главная философская идея – идея совершенствования мира через мучительные испытания. Присутствует мотив борьбы хаоса с гармонией. Героические песни наиболее интересны, т.к. в центре человек. Эти песни связаны с германским эпическим циклом о нибелунгах:

1. объект изображения люди, а не Боги.

2. Люди выделяют из себя героев.

Вариант культурных героев: юноша Сигурд – Зигфрид. Сюжеты сказочного характера: поиск клада, Сигурд имеет магические объекты (меч, шапка-невидмка), имеет дело не с людьми, а с Богами, демонами. Брюнхильда отражает демоническую сущность и её победил Сигурд.

Младшая Эдда составляет поэзию скальтов (поэтов). Широко распространилась в Шотландии и Норвегии поэзия скальтов. Сборники существовал в 8-9 веке в устной традиции, а с 12-13 стали записываться. Скальты – это придворные поэты. Эта поэзия уже больше похожа на поэзию, т.к.: писалась на случай, писалась не о прошлом, а о настоящем; автор начинает осознавать себя автором текста; внутри поэзии врабатываются жанры (например, хулительные или хвалебные стихи). Это особенности, которые отличали басни от поэзии. Сохранилось около 300 стихов, но многие анонимны, т.к. авторские права еще не были выработаны. Авторы (Снорри Стурлусон и Эгиль Скаллагримссон) не столько развили область содержания, сколько отработали стихотворную форму. Она была очень условная (ритмика, расположение рифм). Эстетизировали стих. Брали известные стихотворные размеры и по-разному их варьировали, ломали их. Создавали и свои размеры: кённинг – двучленный заменитель существующего из обычной речи (море – дорога китов). Варьирование кённинга. В младшую Эдду входят поздние саги о королях. Саги – это как отголосок. Мы узнаем из них об истории Норвегии («сага о людях с песчаного берега», «Сага о людях с болот»). Присутствовал также такой эффект как достоверность вымысла.