34. Общая характеристика символизма.

Символизм как литературное течение зародился в кон­це 1880-х — начале 1890-х гг. в Европе, в конце 1890-х — начале 1900-х гг. в России. Представители символизма во Франции — А. Рембо, С. Малларме, П. Верлен, от­части Ш. Бодлер. Основные принципы — отказ от ака­демизма, тяжелого александрийского стиха (шестистоп­ный ямб), установка на суггестивность поэзии, воз­буждение бессознательных состояний души, апелляция к настроению, «пейзажу души». Западные символисты понимали себя как «неоромантики», их борьба с акаде­мической поэзией сродни борьбе ранних романтиков с классицизмом.

Характерно преимущественное внимание к формаль­ной стороне стихотворения, интерес к воссозданию наи­более тонких, трудноуловимых, загадочных аспектов бытия. «Одни оттенки нас пленяют, не краски — цвет их слишком строг» (П. Верлен). Как и у романтиков, чело­век рассматривается как часть природы-космоса. Все может быть наполнено красотой, в любом переживании можно обнаружить почти мистический опыт. Симво­листы — «жрецы невидимых алтарей собственной души» (П. Верлен). В основе символического мышления — знамение, озарение. Поэтому в поэзии должно преобла­дать не рациональное, логическое, а интуитивное мыш­ление. Стихи подобны музыке, их содержание туманно, зато сама их форма несет читателю особое «сообщение». Стихи подобны заклинанию, ритуально-магическому тексту, поэтому в них особенно важна фонетика, звуко­пись. Любое мимолетное впечатление, фантазия может стать предметом вдохновенной лирической медитации. Характерны мгновенные переключения из одного плана в другой. В поэзии господствует атмосфера «полусна», недоговоренности (этому соответствуют такие частые образы, как «дымка», «туман»). У некоторых символистов наряду с этим появляется специфический мотив «поиска света» (эта тема может иметь христианский религиозно-философский подтекст). Но в то же время в поэзии символистов чрезвычайно распространены ро­мантические в своих истоках образы опоэтизированного зла (знаменитый цикл стихов Бодлера называется «Цве­ты зла»), «фаустовский» пафос познания добра и зла, то­тальная ирония и богоборчество, доходящие в неко­торых случаях до более кощунственных форм, чем это было у романтиков.

Принципиально важна для символистов музыка — как сложная философская тема и как своего рода обра­зец для поэзии в мире искусств.

В России символисты разделяются на старших (В. Брюсов, Ф. Сологуб, Д. Мережковский и др.) и «мла-досимволистов» (Вяч. Иванов, А. Белый, А. Блок и др.). Старшие символисты в основном развивали на русской культурной почве традиции западных символистов. Для «младосимволистов» символизм был не просто стилем, эстетической позицией, но религиозно-философским мировоззрением: они были приверженцами учения философа и поэта В. С. Соловьева. Литературными ор­ганами «младосимволистов» были журналы «Весы» и «Золотое руно». В 1910-е гг. постепенно происходит упадок символизма, он вполне исчерпывает свои худо­жественные и духовные возможности и уступает место другим стилям.

«Символизм признает в действительности иную, бо­лее действительную действительность, раскрывающую в символе объективную правду о сущем» (Вяч. Иванов).

С точки зрения «младосимволистов», назначение символа в том, чтобы выразить реалии высшего порядка. Особое значение для них имело философское учение В. С. Соловьева о мировом «всеединстве» и о Софии (Вечной Женственности и Божественной Премудрости). София — «душа мира», в ней отражается Божество. По­этому земной взгляд человека способен уловить отблеск Божественного. Посредством символического мышле­ния поэт раскрывает метафизические тайны мирозда­ния. К учению о Софии восходит и само понятие симво­ла у «младосимволистов». Символ — это образ, который выражает одновременно и всю полноту конкретного, материального смысла явлений, и в то же время обнару­живает их «тайный» смысл, уходящий далеко «по верти­кали», «вверх и вглубь». Только такой символ может по­служить той утопической и грандиозной задаче преобра­жения мира, которую ставили перед собой русские символисты. Они называли свою деятельность «теургией» (т. е. «жречеством»). Закономерно, что для «младосимволистов» очень характерна установка на «жизнетвор-чество», на синтез жизни и искусства, на поэтизацию и мифологизацию своей биографии — «пути Поэта». Такая тенденция свойственна и А. А. Блоку. Характерна для этого направления и мифологизация истории, в том числе ярко выраженные апокалиптические настроения. Важным событием для символистов, разумеется, была революция 1905 г., которая переживалась в непосредст­венной связи с внутренним миром поэта и одновре­менно с потусторонним («мистическим», «астральным», «надмирным») планом бытия. «Революция совершалась не только в этом, но и в иных мирах», она была одним из проявлений... тех событий, свидетелями которых мы были в наших собственных душах». Это высказывание А. Белого полностью приложимо, например, к поэмам А. Блока «Возмездие» и «Двенадцать».

Существенна для русских «младосимволистов» и идея «народной души», национальной почвы. «Символизм не умер. В России — прекрасная почва для его процвета­ния. Народный мир, язык Пушкина — вот данные для создания русской символистической поэзии» (Сергей Соловьев). Символ — это «переживание забытого и уте­рянного достояния народной души», «бессознательное погружение в стихию фольклора» (Вяч. Иванов).

Символизм оказал исключительное влияние на рус­скую культуру. Направления, появившиеся в литературе позднее (модернистские течения начала XX в.), были вынуждены так или иначе соотносить себя с символиз­мом, хотя бы отталкиваясь от него. Их литературные программы звучали как полемика по отношению к сим­волизму (футуризм, акмеизм, имажинизм).

Символисты вернули значимость поэзии, которая во второй половине прошлого века была оттеснена революционно-демократической литературой, с ее бытописательством и подчеркнуто прозаической направленностью (можно вспомнить поэтические программы Некрасова, который призывал писать несовершенные, но идейно выдержанные стихи). Рубеж веков и начало XX в. стали эпохой нового расцвета поэзии. Обновляется фонетиче­ский, лексический, образный строй стиха. Символисты стояли у истоков «серебряного века» русской поэзии.