2.4. Миф как основа жизни этноса

Из всего перечисленного можно увидеть, что миф – это своеобразная форма конкретного миропонимания древнего человека, никак не связанного с личной выдумкой или фантазией касательно мифотворчества. Миф помогал древним выстроить свою жизнь, и жизнь своего рода и семьи, в соответствии с мифологией своего народа,- что наглядно проявлялось в обрядовости религиозного характера, обычаях и верованиях народа. С помощью мифа человек объяснял для себя, в своём сознании бытийность окружающего мира, и также с помощью мифа мог объяснить для себя вещи духовного характера, потусторонние явления чудесного характера. Также древние в соответствии со своей мифологией пытались тем самым выстроить свои отношения с силами духовного, сверхъестественного характера, что включало в себя, опять же на основании мифологии народной, действия религиозного , обрядового характера где наблюдаются к примеру мотивы связанные с умилостивлением высших духовных сил, или распознаванием воли высших сил по отношению как к отдельно взятому человеку, к роду, городу или всему этносу. Таким образом можно увидеть влияние мифа как на духовную жизнь, так и на материальное жизнь этноса при особом влиянии мифологии через сознание человека на все сферы жизни этноса. Можно отметить, что усилиями специалистов в таких областях, как история, психология, социология в течении последних ста лет, был построен ряд теорий мифа и его становления:

А) Миф зарождается в процессе исторического развития языка и сознания первобытного человека Б) Миф это не всё первобытное сознание, а его высший слой, некий до- теоретический способ обобщения систематизации стихийно-эмпирических знаний. В) Миф это обобщение в форме наследственно- чувственных образов, представлений.

13

Г) Миф не ищет в природе нового. Д) Миф связан с ритуалом, обрядовыми действиями, в то же время миф выступает как способ объяснения ритуала. Из всего перечисленного можно отметить, что мифология является духовной основой социальных институтов первобытного общества. Средство их обоснования. Благодаря мифологии кодифицируются – традиции, нормы морали, верования, воссоздаются традиции, охраняется мораль и право.

Таким образом можно сказать, что в мифе содержится вся основополагающая информация. По своей значимости и характеру данная информация является незыблемой и неоспоримой для её обладателя. Поэтому всю свою жизнь человек будет выстраивать в контексте своей мифологии, содержащей в себе представления об окружающей действительности, религиозности и обрядовости. Всё это говорит о мифе, как особом феномене, способном направлять жизнь человека в определённом русле.

14