1. 2 Языковая картина мира как основа взглядов на бытие

«Древнему человеку свойственно совершенно иное представление о мире,- нерасчленённо- целостное, мыслительно- чувственное, или как говорят учёные, синкретическое. Разум и чувство ещё не выделились в самостоятельные сферы, не перестали ощущаться чем-то отдельным… Древний человек вплотную сталкивался со стихийной игрой природы и стихийно сложившимися отношениями с другими людьми. Власть стихии господствовала в его сознании » (Хрестоматия «мифы народов мира» стр5) Учитывая данный взгляд на жизнь древнего человека, мы должны понимать, что для древних людей идея верховенства высших сил (Бог, боги, духи, души предков) могла уже тогда вносить в жизнь древних, определённое стремление к упорядочиванию или своего рода структуризации жизни, что благодаря человеческому сознанию приносило определённое понимание и отношение к тем или иным явлениям или к окружающему миру.

«Весь мир – некое космическое родственное, семейное единство охватывающее предков, родителей и детей, и небо, землю, море, подземную глубь» (хрестоматия «мифы народов мира» стр5).

Можно сказать, что древнему человеку свойственно неразрывность его со стихиями и высшими силами. Сознание древних благодаря языку сформировало определённую картину окружающего мира, где человеку есть определённое место и роль, в опыте предков который достался ему через религиозные верования, мифологию и предания, что оказало влияние на формирование и развитие культур различных этносов. И это всё благодаря языку человека, который чтобы обозначить то или иное явление, использует термины, символы и категории, чтобы выразить через своё сознание с помощью языка окружающую действительность, прибегает к тому, что определённым образом создаёт определённую картину мира. Но, надо помнить, что миф для древних это не выдумка и не сказка, это та реальность по которой нужно выстраивать свою жизнь.

6

И здесь уже конечно же на передний план выходит обряд, ритуал и религиозное воззрение человека, которое есть своего рода материализованная часть мифологии народа. Сопровождающаяся в определённых действиях - молитвах, песнях- преданиях, эпосе и сказаниях.

Совокупность преданий и сказаний о богах и героях прошлого составили саму мифологию.

7

Глава 2 Определение термина «миф»

«Само слово «миф» греческого происхождения. Его переводят как «слово» или «предание», «сказание». Но слово это особенное - о богах и героях». (Хрестоматия «мифы народов мира» стр4).

Под мифом имеется ввиду чаще всего те предания или сказания, которые говорят о создании природного и культурного мира, в создании которых участвовали – Бог или некие божества, и герои древности. Далее на основе таких преданий появляются песни, где идёт повествование о подвигах различных богов и героев. Такому песенному стилю более свойственно обозначение, как – «эпос».

Таким образом можно заметить, что миф, это- «слово», «предание», «сказание» о различных подвигах, творческих действиях или победах богов или героев.

А под самим словом «эпос»,- песни о подвигах , действиях и победах различных божеств или героев.

Для человека древности мифология или сам миф, это такая же реальность, как он сам и окружающий мир, как и та родовая, племенная община к которой он принадлежал. Ведь миф давал объяснение древнему человеку причины бытия окружающего мира, определённый порядок жизни и понимание окружающей действительности. Поэтому было бы глупо утверждать, что миф древнего человека всего лишь выдумка, сказка или ещё хуже глупость. Ведь миф или предания древности были сообщением об окружающей действительности, и что жизнь должна выстраиваться в соответствии c порядком, который сообщался через миф.

8

Несомненно, было бы плохо предполагать, что миф это труд особо одарённых или мудрых людей, которые благодаря своим логическим умозаключениям, дали возможность появиться мифу в каком-либо народе. Миф не может быть результатом человеческой логики, мудрости или банальной выдумки древних.

Это скорее та данность или факт, который нужно принять и жить в соответствии с ним.

Это выражается до сих пор в письменных или устных предания, верованиях и обрядовости, выражающих суть, сокрытую в мифологических воззрениях.

Миф не появляется на пустом месте. Если быть более конкретным, миф также не является ни сказкой, ни поэмой. Ведь в отличии от жанра сказок как вымысла, мифологическое восприятие и отношение к окружающей действительности имеет стойкую убеждённость в истинности мифологических представлений о мире.

Миф не сводим ни к сказке, ни к легенде. В отличии от сказки где есть целенаправленный вымысел и приукрашивание, в мифе ничего заранее не может быть выдумывается. Миф передаётся из поколения в поколение как истина о первобытии , там где и находится начало жизни и бытия, первопредков и окружающего мира. Именно миф дал обширное поле для появления героических поэм, эпосов, легенд и других литературных форм, а также народного творчества в виде сказок. Хотя миф не сводим ни к сказке, ни к легендам. Миф в отличии от других форм литературного творчества человека занимает особую роль, так как объясняет и доносит через себя истину о начале бытия, начале этноса и окружающей жизни.Мифологическое восприятие жизни в различных народах как бы пронизывает собой все сферы жизнедеятельности человека. Начиная от рождения и до похорон человека. Всё приобретает и имеет определённый смысл в соответствии с мифологическим восприятием жизни как отдельного человека, так и всего этноса.

9

И не важно в каком виде, в письменных- (библия, коран, веды и т.д.) или устных мифологических формах, но скорей всего жизнь многих поколений выстраивалась и будет выстраиваться в соответствии с языковой картиной мира взятой из мифологического творчества народа.

2.1 ОТЛИЧИЕ МИФА ОТ СКАЗКИ В отличии от сказки, мифологическое представление о мире, имеет сильнейшую мотивацию как для дальнейших действий, которые могут выразиться благодаря мифологии, через обрядовость и другие верования религиозного характера, как для отдельного человека так и всего этноса, т.к. то, что происходит в мифе несмотря на информацию часто сверхъестественного характера, может восприниматься как непреложная истина. В сказке же нет такой непреложной истины, она заведомо воспринимается как несущая в себе определённый вымысел. В этом есть огромная разница между мифом и сказкой.

2.2 ОТЛИЧИЕ МИФА ОТ ЛЕГЕНДЫ Миф следует различать и от легенды. Сама по себе легенда прежде всего связана уже с историческими событиями, героями в истории народа, войнами, деяниями исторических личностей и т.д.)

Поэтому можно сказать, что легенда говорит чаще о событиях связанных с историческими личностями и событиями в истории народа или государства. В легенде может возвышаться подвиг, или великое деяние личности или этноса.

10