1.1 Сознание и языковая картина мира

Мы видим, что человеческое сознание играет огромную роль, так как формирует и может формироваться через языковую картину мира того или иного этноса, образованную через категории, образы, мифы и религию, укладывая всё это в культуру, быт и самосознание нации.

Сам термин - языковая картина мира, как научный подход в изучении этнопсихологии, способствует пониманию и изучению самосознания представителей различных национальностей, их мышления, культуры, отношения к окружающему миру и к другим этносам.

«Каждый новый носитель языка формирует своё виденье мира не на основе самостоятельной переработки своих мыслей и переживаний, а в рамках закреплённого в понятиях языка опыта его языковых предков, который зафиксирован в мифах и архетипах…язык есть «средство открытия до сих пор ещё непознанного» ( цит поГумбольдт В. Лингвокультурология. Маслова В.А)

Рассматривая суть термина- языковая картина мира, приходит понимание, что языковая картина мира отдельно взятого индивидуума формируется на базовых культурных представлениях и понятиях, которые в основе своей берутся из мифов, сказаний, преданий и религии этноса, где сформировался данный индивидуум.

«Каждый естественный язык отражает определенный способ восприятия и организации (= концептуализации) мира. Выражаемые в нем значения складываются в некую единую систему взглядов, своего рода коллективную философию, которая навязывается в качестве обязательной всем носителям языка. Свойственный данному языку способ концептуализации действительности отчасти универсален, отчасти национально специфичен,

4

так что носители разных языков могут видеть мир немного по-разному, через призму своих языков. С другой стороны, языковая картина мира является «наивной» в том смысле, что во многих существенных отношениях она отличается от «научной» картины. При этом отраженные в языке наивные представления отнюдь не примитивны: во многих случаях они не менее сложны и интересны, чем научные. Таковы, например, представления о внутреннем мире человека, которые отражают опыт интроспекции десятков поколений на протяжении многих тысячелетий и способны служить надежным проводником в этот мир» (Ю.Д. Апресян Интегральное описание языка и системная лексикография стр351)

Изучение темы связанной с языковой картиной мира, открывает возможность понять в целом взаимосвязь сознания человека и окружающего мира, а также формирование отдельно взятого человека в контексте его культуры, состоящей из комплекса мифотворчества, религиозных воззрений , обрядовости и традиций и их влияния на поведенческие стереотипы и самосознание отдельно взятого индивидуума.

В изучении данной тематики уделяется особое внимание к языку как к источнику , способному внести определённые понятия, своего рода коды и знаковую систему формирующую основы языковой картины мира, чаще всего взятые из глубокой древности. Данная знаковая языковая система состоящая из мифотворчества, преданий, обрядовости прошлого может оказывать на становление индивидуума уже в современном времени, определяя таким образом его отношение как к самому себе, так и к окружающей действительности. Изучаемая в этнопсихологии данная тематика, связанная с языковой картиной мира даёт возможность рассматривать её необходимость и актуальность . Также изучение данной тематики даёт по новому увидеть прошлое этноса, чтобы понять причину его нынешнего поведения и отношения к тем или иным явлениям- таким как национальное самосознание, межэтнические отношения, поведенческие установки, нравственность и т.д.

5