Глава 1. Языковая картина мира

Данная работа представляет собой исследование языковой картины мира эвенов в контексте научной дисциплины как этническая психология. Для того чтобы больше понять сам интересующий нас предмет, стоит обратится к таким терминам, как – «языковая картина мира», или «наивная картина мира», которые помогают понять прежде всего в научном контексте, саму суть мифологии.

Термин «языковая картина мира» начинает своё проиcхождение в научных трудах и идеях Вильгельма фон Гумбольдта (Wilhelm fon Gumboldt, 1767-1865); Сам термин «языковая картина мира» был введён в научную терминологическую систему через Лео Вайсгербера ( Johann Leo Weisgerber, 1899-1985).

Школа Лео Вайсгербера в Германии, и работы американских учёных, развивших гипотезу Сепира-Уорфа, были обозначены как – неогумбольтианство, возникшее в 20-х годах 20 века, как реакция на «формализм» младограмматического подхода к языку в европейском и американском языкознании 20 века. (ru. Wikipedia. Org 21.06.2014)

“В гипотезе Сепира- Уорфа выделяются следующие основные положения: 1. Язык обуславливает способ мышления говорящего на нём народа. 2. Способ познания реального мира зависит от того, на каких языках мыслят познающие субъекты… Мы выделяем в мире явлений те или иные категории и типы совсем не потому, что они самоочевидны, напротив, мир предстаёт перед нами как калейдоскопический поток впечатлений, который должен быть организован нашим сознанием, а это значит в основном- языковой системой, хранящейся в нашем сознании.

2

Мы расчленяем мир, организуем его в понятия и распределяем значения так, а не иначе, в подобную систематизацию. Это соглашение имеет силу для определённого языкового коллектива и закреплено в системе моделей нашего языка. (цит по Гумбольдт В. Лингвокультурология. Маслова В.А. стр.61) Языковая картина мира - исторически сложившаяся в обыденном сознании данного языкового коллектива и отражённая в языке совокупность представлений о мире, концептуализации действительности. Считается что каждому естественному языку соответствует уникальная языковая картина мира. ( ru.wikipedia. org/ Свободная энциклопедия/ 20.06.2014) В работах Ю.Д.Апресяна вопросы связанные с языковой картиной мира выглядят следующим образом:

« Исследования наивной картины мира разворачивается в двух основных направлениях. Во- первых исследуются отдельные характерные для данного языка концепты, своего рода лингво- культурные изоглоссы и пучки изоглосс. Это прежде всего «стереотипы» языкового и более широкого культурного сознания;

Во- вторых, ведётся поиск и реконструкция присущего языку цельного, хотя и «наивного», донаучного взгляда на мир… исследуются не отдельные изоглоссы или пучки изоглосс, а диалект в целом. Хотя национальная специфика и здесь учитывается со всей возможной полнотой, акцент ставится именно на цельной языковой картине мира».

Из данного заключения следует определение языковой картины мира, что она может состоять из лингво – культурных изоглосс, ареал и распространение которых заметен в диалектных границах народа. А также в том, что языковая картина мира, представляет собой - донаучную или наивную картину мира, которой свойственны наличие через определённую сложенную систему миропонимания определённым этносом, конкретных языковых категорий связанных с окружающим миром.

3