6. Философия Возрождения

В эпоху Возрождения формально остается в силе центральное положение Бога, но действительным объектом философского интереса становится человек. Основная установка философии в эпоху Возрождения - антропоцентризм. Человек эпохи Ренессанса - это не просто творец, а творец и художник одновременно. Микеланджело и да Винчи внесли существенный вклад в развитие философии.

Антропоцентризм способствовал развитию гуманизма. Природа человека становится высшим критерием для оценки человеческих страстей. Эпоха возрождения была этикой нарождавшейся активной молодой буржуазии. Стоит вопрос о благородстве человека. Благородство человека заключается не в чужой славе, не в величии рода и не в скоплении богатства, а в доблести духа. Все люди равно получают от природы, дело же состоит лишь в том, чтобы довести свою доблесть и благородство до совершенства, будь то в науке, искусстве или производственной деятельности. Монашеским подвигам все чаще противопоставляется самый обыкновенный труд.

Возрождение дало выдающегося мыслителя - Никколо Макиавелли. Его политическая философия основана на собственном деловом опыте и ставит своей целью указать средства для достижения намеченных целей.

Он считал, что политическая свобода предполагает наличие в гражданах известного рода личные добродетели.

7. Особенности философии Нового времени

Философия нового времени пришла к концепции человека разумеющего (картезианство).

Бэкон

Главные философские интересы Бэкона сосредоточены на практике и науке. Бэкон резко критикует созерцательный идеал знания. Знание - сила, а сила эта выражается прежде всего в стимулировании ею человека к действию. Бэкон стремится к максимальному воссоединению философии с результатами практической деятельности человека. Бэкон развивает проблематику естественных наук. Новаторство Бэкона, прежде всего в понимании практико - экспериментальной обусловленности знания. Он утверждает, что научное знание следует за экспериментом. По Бэкону, знание не возникает в голове человека само по себе, его нужно получить в результате осмысления данных эксперимента. Сравнивая многие ситуации, Бэкон установил, что теплота связана с движением частиц.

Декарт

Он сравнивает философию с корневой системой дерева науки, стволом которого является физика, а ветвями прикладные науки. Декарт считает, что методические сомнения не только уместны, но являются эффективным приемом в научных исследованиях. Декарт ищет основания достоверности знания.

Основные черты философии Декарта:

• постулирование исходным пунктом философии реальности мыслящего субъекта.

• принцип методического сомнения; интеллектуальная интуиция и следующая за ней дедукция.

• деление изучаемого явления на составные, мельчайшие части.

• восхождение от простого к сложному

• поиск рационального порядка во всем

• развитие концепции врожденных идей

• представление мира сосотоящим их 2 субстанций.

Спиноза

Он создал метафизическую систему, но она не основывалась, ни на личном опыте, ни на окружавшей его реальности. Его философия допускает существование Бога, а сам он прожил жизнь святого. Суть философии Спинозы - это его всеохватывающая система. Она соединяет мир средневековых истин и зарождающееся учение о том, что только разуму под силу постичь истину. Он был убежден в том, что весь мир представляет собой математическую систему и может быть до конца познан геометрическим способом. Эта математическая система является воплощением Бога, или Природы. Она начинается с исходных допущений и при помощи геометрических доказательств выстраивается Вселенная, которая одновременно является Богом. Это классический образец пантеизма, учения, согласно которому Бог и Вселенная тождественны. Такие взгляды перекликаются с современной теорией, согласно которой наша планета рассматривается как один огромный организм или саморегулирующаяся система. Система Спинозы также легла в основу холистской этики - причиняя вред миру, ты причиняешь вред Богу; причиняя вред другому, ты причиняешь вред себе.